La basamia (Samia)

El este de Uganda es el hogar de una variedad de grupos étnicos, incluido el Basamia. Se han encontrado en las regiones de Busia, Tororo e Iganga. Algunos clanes Basamia afirman estar relacionados con los Joluo de Kenia, mientras que los Bagwe afirman estar relacionados con los Banyala. Esto también se demuestra por la forma en que enfrentan sus cuerpos difuntos durante el entierro ceremonial. Los muertos de muchos Basamia están enterrados al este.

El ritual del nacimiento de Basamia

Si el niño era varón, la madre era recluida durante tres días; si la niña era niña, era recluida durante cuatro días. Al nacimiento de un niño se le daban menos días para representar la idea de que un hombre debía levantarse temprano e ir a la batalla o realizar su propio trabajo. Una dama, por el contrario, podría tomarse su tiempo. El clan Balundu, por otra parte, invirtió la secuencia. La otra se confinó durante tres días por el nacimiento de una niña y cuatro días por el nacimiento de un niño. En casi todos los casos, la madre y el padre se afeitan el pelo después del nacimiento del niño.

Nacimiento de gemelos

Cuando nacieron los gemelos, mataron a una oveja pisándola hasta que murió. Se suponía que todos los presentes debían pisotear esta oveja. El objetivo era limpiar a los niños de cualquier tabú que se supiera que acompañaba al parto de gemelos.

Luego, el padre o el hermano viajaban hacia los suegros con una lanza y una calabaza de avena. Al protagonista se le daba una calabaza (o olla) especial con dos aberturas, en la que escupía antes de escupir a los gemelos. Después de forzar la entrada de la cabaña donde estaban los gemelos con olubibo , se hizo esto (palos bifurcados). La gente bailaba y cantaba canciones vulgares durante el rito de abrir la puerta. Las personas dentro y fuera de la cabaña se escupían gachas unas a otras después de que se forzaba la puerta.

La cultura de los nombres de Basamia

Los Basamia dieron nombres a sus hijos inmediatamente después de su nacimiento. Con frecuencia se le daba a la madre un nombre basado en las circunstancias que rodearon el nacimiento del niño. Algunos de ellos eran verbos comunes que se veían en las conversaciones cotidianas, como Wabwire (niño) o Nabwire (niña) entregados a un niño que nació a altas horas de la noche. Egesa o Nekesa significaban que el niño nacía durante la cosecha; Ojiambo o Ajiambo sugirieron que el niño nació por la tarde.

Cultura matrimonial

Si los padres del niño y de la niña eran amigables, el matrimonio puede concertarse sin que el niño y la niña participen activamente. Sin embargo, esto fue algo raro. El enfoque tradicional era que el chico sedujera primero a la chica. A pesar de que su respuesta pareció afirmativa, la joven no supo dar una respuesta concreta. Después de eso, el niño llegaba con una lanza y la colocaba frente a la cabaña de la madre de la niña. Si la muchacha hubiera aceptado casarse, tomaría la lanza y la devolvería a la cabaña de su madre. Después de eso, comenzarían las conversaciones sobre el precio de la novia.

Para cada mujer, no había un precio de novia establecido. A uno se le cobraba en función de su posición social, riqueza y títulos. En efecto, esto significó que a los ricos se les cobraba más que a los pobres. El precio oscilaba entre cuatro y ocho vacas más un gran número de cabras, cada una de las cuales servía para un propósito específico. Tras el pago del precio de la novia, se hicieron planes para transportar a la niña con su marido. Si se descubría que la niña era virgen, se enviaba una cabra o su equivalente a la madre de la niña como muestra de gratitud por su papel en mantener a la niña segura e intacta.

También era común que un niño llevara un macho cabrío gordo a la casa del padre de la niña para ser sacrificado. Esta cabra era conocida como esidiso . En esta ocasión, el padre de la niña lo pisaría y lo untaría con aceite de Simsim. Este macho cabrío servía como símbolo del matrimonio y como vínculo compartido entre los dos hogares.

Religión y tabúes

Los Basamia creían en una entidad suprema conocida como Were o Nsaye. Se pensaba que vivían en el cielo y estaban a cargo de la creación de la tierra y los cuerpos celestes. También creían en los espíritus de sus antepasados ​​y madres. Se pensaba que los espíritus ancestrales interferían en los asuntos humanos y se sabía que causaban daño, muerte y desastres si no se los trataba adecuadamente. Como resultado, cada granja contaba con un santuario familiar donde los espíritus de los antepasados ​​podían ser alimentados y apaciguados. Estos espíritus podían ser convocados en tiempos de enfermedad o desastre, y con frecuencia se los invocaba para obtener buena salud, fertilidad femenina y excelentes cosechas.

Los Basamia creían en la existencia del omwoyo, el alma de un ser vivo. Pensaban que Omwoyo alzaría el vuelo en forma de sombra o de viento cuando alguien muriera. Omusambwa es el nombre que se le da a un fantasma que ha fallecido. Se puede encontrar en cementerios y templos.

Se cree que los Emisambwa tienen la capacidad de obstruir la vida de los vivos. También sirven como conducto para la comunicación de Nsaye con los vivos. Emisambwa vivía en Emagombe, que es el inframundo. Sus tabúes diferían según el clan y nadie se comería su tótermo. En esta sociedad patrilineal, las mujeres adoptaron los clanes y tabúes de sus maridos. Era tabú que un padre durmiera en la misma choza que su yerno, y los niños no dormían en la misma choza con sus padres hasta que tenían unos diez años. El pollo, el cerdo y el pescado pulmonado estaban prohibidos a las mujeres. Los Basamia también creían en la brujería y las maldiciones. El robo y la inmoralidad resultarían en una maldición o un hechizo. Basamia también apreciaba los hacedores de lluvia, o abakimba.

El aderezo y la comida de la Basamia

Los hombres solían vestir pieles de cabra, mientras que las mujeres vestían raídas mantas de hojas de árbol. Los niños caminaban completamente desnudos. La gente solía dormir en el suelo frente al fuego. Por otro lado, alguien que fuera lo suficientemente rico como para comprarlo puede dormir sobre la piel de un animal.

Su comida consiste en pan de yuca de sorgo o mijo, que frecuentemente se mezcla con yuca fermentada, también conocida como obusuma . De vez en cuando se añade una papilla blanca y espesa hecha de harina de maíz. Con el plato se sirven verduras, carne de res o aves. Los samia comen muchas gachas, arroz y plátanos. Debido a su frecuente consumo de pescado fresco, los hablantes de samia son considerados extremadamente inteligentes. Los que no hablan samia los llaman "obusuma ne'ngeni bicha speed", que significa "gachas de color marrón duro y pescado que bajan por la garganta muy rápidamente".

Las mujeres y las niñas comían del mismo plato, y los niños y sus padres también comían juntos. Durante la cena normal, se prohibía la conversación innecesaria y se consideraba de buena educación aceptar una invitación a comer.

Clanes de Basamia

Las personas que hablan samia se dividen en clanes, y cada persona pertenece al clan de su padre. No puedes casarte con alguien de tu propio clan o del clan de tu madre. Bahony, Balundu, Badde, Bakoli, Bamayindi, Balwani, Batabona, Baburi, Bakhoba, Bakukhu y otros se encuentran entre los clanes.

La estructura política de los Basamia

La estructura política de Basamia estaba fragmentada y ad hoc. No había jefaturas entre ellos. El mayor, conocido como Nalundiho, estaba a cargo de cada comunidad. El Nalundiho no sólo era un político sino también un hacedor de lluvia. Estaba a cargo de mantener la ley y el orden, así como de resolver conflictos. Era el individuo más poderoso de la aldea y su estatus era hereditario. Como hacedor de lluvia, sus habilidades se amplificaron. Por ejemplo, se afirma que si un deudor se niega a pagar su deuda, el Nalundiho ocultará su ubicación hasta que las deudas se paguen en su totalidad. Nadie podía saborear las nuevas cosechas hasta que lo hizo Nalundiho, gracias a su habilidad como hacedor de lluvia. La hechicería estaba mal vista y, si se atrapaba, un mago podía ser ejecutado.

Economía

Su economía era sencilla. La economía se basaba en la agricultura de subsistencia. Entre los cultivos que cultivaban se encontraban mijo, sorgo, yuca y una variedad de frijoles. También criaban ganado vacuno, caprino y polluelos. En general, hubo poco comercio entre ellos y sus vecinos. El comercio que se realizaba se hacía mediante trueque. La tierra era de propiedad comunitaria según los clanes y había suficiente tierra disponible para todos.