Бафумбира

У них те же моральные принципы, что и у баньяруанды в Руанде. Народ Бафумбира – это жители района Кисоро, который находится на крайнем юго-западе Уганды. Это единственный район, где преобладают люди баньярванда. Руанда находится к югу от них, а Заир — к западу. Их страна холодная и суровая. Вплоть до изменения границ в 1910 году Бафумбира входил в состав Руанды.

Происхождение Бафумбира

Бахуту , батутси и батва — три коренные группы, составляющие бафумбира, перечисленные в порядке убывания численного превосходства. По сути, они баньярванда и говорят на киньяруанда.

Говорят, что наряду с бамбути с горы Рувензори и ндоробо из Кении, батва были одними из первых людей, населявших Восточную Африку. У них нет рутинного, устоявшегося образа жизни. Согласно легенде, бахууту были второй группой, достигшей Буфумбиры. Считается, что группа банту, известная как бахуту, покинула Конго около 1000 года. С северо-востока они прибыли в Руанду.

До 1500 года нашей эры появились батутси. История происхождения Батуци выдумана. Некоторые утверждают, что они прибыли из города Карагве на севере Танзании. Другие утверждают, что их предки могли быть выходцами из Египта, Эфиопии или Сомали. Это связано со сходством батутси с галлами и сомалийцами.

Язык Бафумбира

« Руфумбира » — это название языка, на котором говорят бафумбира. В киньяруанде есть диалект, известный как руфумбира. Акценты – это то, что имеет значение.

Социальное устройство Бафумбира

В Буфумбире и других поселениях Баньяруанды батва составляли меньшинство. Их презирали больше всего, прежде всего потому, что об их цивилизации было известно так мало. Говорят, что никто никогда не посещал захоронения мутвы, и никому не известны даты и детали свадебных ритуалов народа батва. Постоянные просьбы бахуту и ​​батутси к ним усилили презрение и неуважение, проявленные к батва. Батва, населявшие бамбуковый лесной заповедник Чунья, были мастерами охоты с луками и стрелами. Они существовали за счет охоты и собирательства, потребляя как свою добычу, так и ту, которую бахууту и ​​батутси игнорировали. Они также были известны тем, что ели баранину.

Бахууту и ​​Батутси имели схожие культурные черты. Основная часть бахуту не употребляла в пищу овец и птицу, как и батутси. Они доставили их батве. Кроме того, женщинам бахуту и ​​батутси не разрешалось употреблять в пищу козье мясо.

Кланы

Бафумбира организованы в кланы, как и Баганда. Там восемь основных кланов. Кланы были разделены по множеству тотемов, включая различные виды птиц, растений и животных. Идентификатором служил холм, который занимал каждый клан. Бафумбира не дают своим детям имена, связанные с кланом. Банди, Абачаба, Абасинга, Абакёндо, Абазигаба, Абагахе, Абагесера, Абасиги, Абагири, Абагара, Абарихира, Абунгура и Абатунду - вот некоторые из кланов.

Свадьба

Батутси поженились позже, чем Батва и Бахууту. Смешанные браки между батва, бахууту и ​​бахима были редкостью, несмотря на очевидное отсутствие табу, запрещающих романтическое партнерство.

Смешанные браки между близкими родственниками были запрещены среди бахуту и ​​батутси на том основании, что потомство будет слабым и восприимчивым к психическим атакам. Мальчиков в общине Батутси часто принуждали к браку, прежде чем они были готовы. Их матери и тети внимательно следили за девочками. Девственность ценилась очень высоко. Беременность до брака была нежелательна. Если девушка забеременела до замужества, ее выбросили в лес и оставили на растерзание диким зверям.

Раньше родители планировали свадьбы своих детей. Однако было еще что-то под названием Гуфата или Гатурура . Гафута была узаконенной формой принудительного брака, при которой мальчик похищал девушку и заставлял ее стать его женой. Среди бахууту существовало понятие, называемое уквиджана . Девушке пришлось ускользнуть от родителей и пойти в дом мальчика, чтобы выйти замуж, потому что это был заранее спланированный брак. Это происходило каждый раз, когда женщина беременела до замужества. Гуфута и уквиджана были социально приемлемыми, но недостойными похвалы.

В качестве платы за невесту использовались коровы и козы. Непомерные богатства выплачивались невесте, если девушку принуждали выйти замуж. С другой стороны, выкуп за невесту менялся в зависимости от того, как девушка приезжала в дом мальчика, чтобы выйти замуж. Богатство невесты было бы скромным, если бы девушка приняла решение уйти, но экстравагантным, если бы предложение сделал мальчик. После этого будут строиться планы на свадьбу. В день свадьбы подавали местное пиво из сорго и банановое пиво. Свадебные гуляния начались поздно вечером и продолжались до раннего утра.

В дни свадеб проводились традиционные танцы. Мужчины пели и рассказывали известные исторические события, пока женщины вопили. Они танцевали парами. Мужчины тоже прыгали. В качестве музыкальных инструментов использовались барабаны и арфы. Все группы характеризовались аплодисментами. Бахууту, как и бакига, играли на цитре, хотя батва были известными арфистами. Мужчины танцевали группами, называемыми инторе, которые обычно насчитывали более десяти человек, а девушки пели и танцевали парами у батутси.

Было приемлемо практиковать многоженство. Это не только подняло престиж мужчины, но и расширило его семью. Они утверждали, что моногамия приравнивается к женитьбе на матери. Развод также был приемлем и разрешен в случаях опьянения, жестокого обращения, прелюбодеяния, обжорства, нежелания или неспособности заниматься сексом, а также других неблагоприятных обстоятельств.

Именование детей в Буфумбире

В зависимости от семейной ситуации или текущего сценария Бафумбира дают имя своему потомству. Ребенку давали имя «Сензога», если он рождался во времена, когда варили пиво. Младенцу давали имя «Сензира», если он рождался во время путешествия отца. Ребенку давали имя « Ньирабакире », если на момент рождения в доме было много еды.

Похороны

Похороны практикуются бахууту и ​​батутси. Для всех, кто старше восемнадцати лет, будет четырехдневный траур. В период скорби нельзя было копать или выполнять другой ручной труд. Наследника умершего, где это было необходимо, помещали во время уникальной церемонии, известной как Гута игити (отвержение пепла), которая проводилась на рассвете четвертого дня.

Экономика

У батва была очень простая экономика. Они зависели от собирательства и охоты. Они не занимались раскопками, поэтому придавали земле наименьшую ценность. Они обменивали шкуры диких животных, трофеи, луки и стрелы на пшеницу и алкоголь бахууту и ​​батутси. Некоторые батва будут просить денег только для того, чтобы выжить. Их хижины были такими же простыми, как и хижины Бамбути. Раньше они закрывали свои интимные места простой кожей. Навыки плетения и гончарного дела батва по-прежнему превосходны.

Владение мутвой было символом процветания и безопасности среди бахуту и ​​батутси. Крупный рогатый скот был основным экономическим показателем среди бахуту и ​​батутси. Батутси пользовались большим уважением из-за большого количества коровьих стад. Земля не принадлежала отдельным людям, потому что она принадлежала королю. На каждом клочке земли в пределах досягаемости от своего жилища человек мог копать или выпасать животных.

Они копали более длинной и широкой мотыгой. Основными культурами были сорго, горох и фасоль. Мотыги, ножи и другие инструменты производились в скромных масштабах кузнецами этой культуры. Они использовали подсос умухоро для сбора сорго. Мужчины срезали сорго, а женщины отделяли зерна от стеблей железными ножами, называемыми индига . Продукты хранились в зернохранилищах из бамбука, построенных на территории поместья.

Бахууту варил отличное пиво. Они использовали сорго для приготовления пива. Умурамба, вутунда, ньиракабиси и амарва — вот некоторые из названий региональных напитков. Если бы его сочетали с медом, его называли бы интурире. Для стариков и вождей интурире был напитком. Женщинам было запрещено пить в общественных местах. Собственно, отбросы были их прерогативой. Пожилые люди курили необработанный табак в трубках. Помимо табака, батва также может курить опиум.

Жилье

Усадьбы были местом проживания бахууту и ​​батутси. Их хижина имела сферическую форму, была крыта травой и была вымыта белым песком. В отличие от батва, мужчины бахуту и ​​батутси отвечали за строительство и маринование жилищ. Все семьи были отцовскими и расширенными. Отдельные кланы, как правило, собирались на одной территории.

Спортивные и персональные украшения.

Охота была любимым видом спорта народа Бафумбира. Во время охоты они использовали луки и стрелы, охотничьи сети, копья, дубинки и собак с колокольчиками на шее. Другие популярные занятия, особенно среди батутси, включали борьбу, прыжки и настольную игру мвесо . Оно носило имя игисоро.

Бахууту использовали крошечные железные ножи, чтобы пометить свои лица. Это делалось для облегчения головных болей. Для опознания батуцы оставили на своих лицах один маленький след. Батва пошли на шаг дальше, чем другие племена, украсив свое оружие. Женщины часто носили браслеты и украшения на шею.

Религиозные верования бафумбира

Высшая сущность, известная как Имана или Рурема, почиталась бахууту и ​​батутси. Иману почитали как источник всей жизни и считали, что она общается через медиумов Ньябинги или Льянгомбе Бихеко . Ньябинги и Бихеко приносили жертвы, и в каждой семье было святилище индаро. Глава семьи преподносил богам сорго, хлеб и пиво в зависимости от ситуации, поскольку Индаро считался очень священным местом. В случае смерти главы семьи все обязанности по принесению жертв богам в семье индаро падали на первенца или первого сына.

Еда

Бафумбира работают в сельском хозяйстве. Сорго — основной продукт, который они едят. Зерна сорго можно собирать свежими или сухими и употреблять в пищу сырыми или приготовленными. Их также можно перемолоть в муку, которую используют для приготовления различных напитков. Они также выращивают бобовые, в первую очередь фасоль и картофель, которые хорошо растут на вулканической почве. Основные продукты питания включают кукурузу, фасоль, горох, ирландский картофель и сладкий картофель.

Посуда

Традиционные домашние инструменты включали имитиба (большие бамбуковые корзины для хранения в доме), деревянные табуреты, копья, ножи, луки и стрелы, а также корзины, веялочные лотки, точильные камни и различные керамические изделия. Кроме того, дояры хранили ибисабо (сбивающие тыквы), инконгоро и различные контейнеры для молока. Коврики из болотной травы, красиво украшенные и прошитые веревками, использовались для покрытия внутренних помещений. Во время свадебных обрядов и пиров эти циновки служили любимыми сиденьями женщин. Также можно найти огромные циновки под названием ибираго, которые используются для сушки таких продуктов, как сорго.

Политическое устройство бафумбиры

Бахуту, батва и другие общины традиционно управлялись аристократией батутси. Быть лидером заложено генетически. Король Умвами был главой государства. Ему оказали помощь вожди земли (Умуньябутака) и скота или травы (Умуньямукенке). Подчиненные вожди, известные как Ибисонга и Абакореша, в свою очередь, помогали землевладельцу. Профессиональные солдаты батутси, бахуту и ​​батва составляли постоянную королевскую армию (инторе).

Мухуту предоставлял клиентуру, находящуюся на грани рабства, мутутси в рамках системы клиентуры убухаке в обмен на получение коровы. Для укрепления связей внутри общества использовалась система кровного братства. Это включало в себя высасывание крови друг друга из флота и клятву обращаться друг с другом как с настоящими братьями. Затем стороны контракта обменивались подарками друг с другом.

Судебная система Бафумбира

Категорически осуждались волшебники и воры. Каждый раз, когда их ловили, их избивали кнутом или закалывали копьем. Женщине также давали выпить яд, если она отравила кого-то до смерти. Обычно гражданские споры разрешаются руководителями семей и старейшинами. Мужские драки были отклонены, а женские драки осуждены. Традиционная пословица гласит: «Тот, кто сражается, — это тот, у кого животы набиты».

Каждый раз, когда в семье возникал спор, приводивший к разводу, советовались со старейшинами. Если бы мужа признали виновным, он искупил бы свою жену, подарив семье женщины горшок пива и козу. Если женщину признают виновной, ей грозит устный выговор. Женщину не оштрафовали, поскольку опасались, что это нарушит семейную жизнь.