Культура Багису

Западная и южная половины горы Элгон являются домом для багишу. Гора тянется на запад, как пальцы руки, с крутыми и узкими долинами между ними. Южная земля усеяна холмами, прижатыми к высокому откосу, словно скомканная скатерть. Откос постепенно уступает место равнине на северо-востоке, где живет Итесо.

Краткие факты

• Лугису/Лумасаба — это язык, на котором говорят багису.
• Багису — стражи и хранители угандийской стороны горы Элгон, также называемой горой Масаба.
• Багису – хранители кофейной столицы Уганды арабики, выращиваемой в основном на склонах горы Элгон.
• Багису — хранители и хранители водопада Сисийи, расположенного в Буламбули (регион Бугису), который великолепен и предлагает великолепные виды и отличные впечатления от пеших прогулок.
• Багису являются хранителями и хранителями первого и единственного вида боя быков в Уганде.
• Багису — седьмое по величине племя Уганды, составляющее 5% населения Уганды.

Происхождение Багису

Среди багишу нет традиции ранней миграционной формы. Они утверждают, что их предками были Мунду и Сера, которые, согласно легенде, вышли из ямы на горе Масаба (Элгон). Их ранние годы, судя по всему, были антисоциальными, почти основанными на принципе «выживает сильнейший». Об их истории мало что известно, но известно, что они связаны с букусу, подгруппой кенийских лухья. Считается, что багишу и букусу разделились в девятнадцатом веке. Утверждать, что они всегда жили там, где они есть, с исторических времен уже не модно. Считается, что первые иммигранты Бугису прибыли в район горы Элгон в 16 веке.

Политическое устройство Багису

Кланы сформировали среди багишу рыхлую политическую структуру. У сикука в каждом клане был старейшина, известный как Умвами (глава клана). Этих мужчин отбирали по возрасту и богатству. Они отвечали за поддержание правопорядка, а также за единство и преемственность клана. Они также отвечали за поддержание культурных ценностей клана, а также приносили жертвы духам предков. Более сильные вожди часто распространяли свое влияние на другие кланы, но ни один вождь никогда не мог объединить их всех в единое политическое образование. Заклинатели дождя и колдуны также были важными фигурами в Бугису.

Традиционная вера Багису

Багишу твердо верят в силу магии. Их взгляд даже на самые обыденные события был окрашен волшебством. Эксперты по магии Бугису были разделены на три категории. Собственно знахарь, или колдун, известный как умулоси, рядом с весами является искателем ведьм, известным как омуфуму, а наименее вредным является знахарь. Задача знахаря заключалась в том, чтобы определить, когда следует принести жертву. Он также продавал лекарства против колдовства, укусы змей, амулеты для использования в бою и лекарства, вызывающие инфекции. Он мог одновременно прочитать оракула и удержать кредитора от взыскания долгов.

Умуфуму обладал способностями знахаря, а также способностью определять, кто на кого-то наложил заклинание. Однако у него не было способности произносить заклинания. Он легко сможет выяснить, кто это сделал, и будут приняты меры для получения противоядия. Умулоси были самыми устрашающими и опасными из всех племен. Он был потомственным обладателем должности и жил один в лесу. Он обладал значительной властью и иногда совмещал функции искателя ведьм с другими своими обязанностями. Его считали прямым медиумом, и никакое лекарство не могло противодействовать его заклинаниям.

Существовало несколько видов колдовства, некоторые из которых были связаны с мужчинами, другие с женщинами. Буяза звали одного из них. Это было сделано путем помещения позвоночника змеи в некоторые вещи ее жертвы, а затем вызова духов, чтобы они напали на нее или на нее; другие формы включали различные действия и предметы, но конечный результат обычно был одним и тем же: причинение вреда или несчастья жертве. Гамалого, свойственный женщинам, и гамасала, свойственный мужчинам, требовали использования пищевых отходов, заключенных в кокон ядовитой гусеницы и помещенных под соломенную крышу хижины жертвы. Существовало несколько видов колдовства, некоторые из которых были связаны с мужчинами, а другие с женщинами. Буяза звали одного из них. Это было сделано путем помещения позвоночника змеи в некоторые вещи ее жертвы, а затем вызова духов, чтобы они напали на нее или на нее; другие формы включали различные действия и предметы, но конечный результат обычно был одним и тем же: причинение вреда или несчастья жертве. Гамалого, свойственный женщинам, и гамасала, свойственный мужчинам, требовали использования пищевых отходов, заключенных в кокон ядовитой гусеницы и помещенных под соломенную крышу хижины жертвы. Чтобы приворожить скот, мужчины использовали технику, известную как набулунгу . Мужчины также использовали метод, известный как Мутабула, который заключался в том, чтобы закапывать небольшую плоскую плетеную корзину в землю возле хижины предполагаемой жертвы. Это были лишь несколько примеров. Существовало множество других видов и проявлений колдовства.

Судебная система

Из-за их веры в колдовство судебная система была запутанной. Даже если обвиняемый невиновен, и однажды его назвал искатель ведьм, он или она вынуждены покончить жизнь самоубийством. Если женщину подозревали в таком злодеянии, как колдовство, у ее мужа не было другого выбора, кроме как отослать ее, а обычай требовал, чтобы и его собственный народ отверг ее. Если искателю ведьм не удалось снять заклинание, которое он наложил на жертву, или если жертва уже умерла, человека, названного искателем ведьм, обычно убивали.

Процесс определения того, кто наложил заклинание, принял необычный оборот. Обвиняемого вызвали и заставили дать признательные показания после того, как он столкнулся с трупом или больным. Если он откажется, его подвергнут ряду других испытаний. Наиболее распространенным было использование ударного ножа. Он был бы признан виновным в совершении преступления, если бы его обожгли, когда к его телу приложили горячий нож, но он считался бы невиновным, если бы его не обожгли. Однако говорят, что были случаи, когда некоторым людям удалось избежать ожогов, и были живые свидетели этого факта.

Ритуал обрезания Багису

В ходе мероприятия, известного как «Имбалу», багису обрезают своих сыновей. Это церемония, знаменующая переход от детства к взрослости. Фестиваль Имбалу – это мероприятие, которое посещают как багису, так и угандийцы. Это событие происходит каждый «четный» год и каждый «нечетный» год. Самый популярный танец Багису — «Танец Имбалу». Танец, также известный как «Кадоди», исполняется под звуки барабанов Кадоди. Ряд прыжков, свиста и танцев составляют программу. Инемба, Инфумбо, Инсонья, Циньиамба и Камабека — вот некоторые из других танцев.

Даже среди багишу истоки этой практики окутаны тайной. Согласно одной из легенд, все началось с просьбы Барва (Календжин), когда Масаба, предок героя Багишу, пожелал жениться на девушке Календжин. По другой легенде, у первого человека, которому сделали обрезание, были проблемы с половыми органами, и обрезание началось как хирургическая процедура, направленная на спасение жизни мужчины. По легенде, первого обрезанного человека наказывали за совращение чужих жен. По легенде, чтобы кастрировать его было решено обрезать. Когда он выздоровел, он возобновил свои прежние тренировки, и стало известно, что он в них неплохо справляется. Другие мужчины тоже решают сделать обрезание, чтобы выгодно конкурировать.

У багишу сильно развито чувство суеверий. Перед обрезанием посвященному дают травы, называемые итьяни. Его цель — пробудить интерес кандидата к обрезанию. Итени часто привязывают к большому пальцу ноги посвященного или помещают в такое положение, где он может случайно перепрыгнуть через него. Если кандидату, принявшему итени, задерживается или не дают пройти обрезание, считается, что он сделает обрезание сам, потому что его разум настолько заинтересован в обрезании, что ничто другое не может его отвлечь.

Обрезание у багишу происходит два раза в год в високосные годы. Когда мальчик достигает половой зрелости, он должен совершить ритуал. Тех, кто бежит, ловят и обрезают с применением силы и презрения. Посвященных готовят к обрезанию, гуляя и танцуя по деревням в течение трех дней до дня обрезания. Их родственники присоединяются к ним в танцах, много барабанят и поют. В процессиях с энтузиазмом принимают участие девушки, особенно сестры посвященных. Считается, что когда мальчику делают обрезание, он становится настоящим Мугишу и зрелым человеком. Мусани – это человек, которому не делали обрезание.

В день обрезания посвященные собираются полукругом. Действие каждого посвященного происходит довольно быстро. Обрезающий и его помощник ходят с места на место, выполняя ритуал по мере необходимости. Помощник специалиста по обрезанию удаляет крайнюю плоть полового члена, которую затем отрезает. Аппарат для обрезания идет еще дальше, удаляя слой пениса, который, как полагают, превращается в новую верхнюю оболочку полового члена, если его не удалить. Обрезатель переходит к нижней части монеты и отсекает мышцу. Этими обрезками ритуал обрезания завершается.

После обрезания посвященного заставляют сесть на табуретку, а затем заворачивают в кусок ткани. После этого его отвозят в дом отца и заставляют ходить вокруг него, прежде чем ему разрешают войти. Посвященному не разрешается есть руками в течение трех дней. Его накормили. Они утверждают, что это потому, что он не завершил свои ритуалы мужественности.

Обрезающему предлагается провести ритуал омовения рук неофита через три дня. После этой процедуры посвященному разрешается есть руками. В тот же день посвященный объявляется мужчиной. Затем традиция разрешает ему жениться. Во время церемонии посвященного обучают обязанностям и требованиям мужественности. Ему также говорят, что сельское хозяйство очень важно и что он всегда должен вести себя как мужчина.

Считается, что заживление порезов зависит от количества коз, забитых во время обрезания. Ритуал проводится после исцеления. Все новые посвященные в этом районе обязаны присутствовать. Иремба – название этого обряда. Это важный ритуал, в котором теперь принимают участие все жители села, включая правительственных чиновников. Во время церемонии посвященный мог выбрать любую девушку и вступить с ней в сексуальные отношения; девушка не смогла отказаться. Если девушка отказывается, считается, что у нее никогда не будет детей, когда она выйдет замуж.

Раньше обрезание совершалось в специальных загонах, куда допускались только посвященные и обрезавшие. Находясь снаружи, остальная часть собрания просто ждала и слушала. Однако сегодня все желающие могут наблюдать за всей операцией. Отвага посвященного определяется его твердостью и доблестной выносливостью.

Брачный ритуал Багису

Брак традиционно заключался родителями мальчика и девочки, часто без ведома и согласия девушки. После соглашения о выкупе за невесту с мальчиком прибывала делегация со стороны мальчика и предлагала невесту. Мужчина мог жениться на любом количестве жен, если у него были на это финансовые возможности. В случае развода родители девушки получали все запрошенное свадебное богатство. Это зависело от того, ушла ли женщина сразу после замужества или не родила детей. Если бы у нее были дети, возмещалась бы только часть платы за невесту.

Рождение и имя Багису

Большинство родов проходило дома. Традиционно к знахарю обращались за помощью, чтобы прописать лекарства для облегчения родовых схваток. Во время родов мужу может потребоваться помощь женщине. После родов женщине перерезали пуповину и хоронили ее.

Имя ребенка назвали не сразу. Обычно это происходило до тех пор, пока ребенок не начинал безостановочно плакать, скажем, в течение дня или ночи. Согласно легенде, тогда во сне появлялся предок и диктовал имя ребенку. Обычно требовалось имя предка, явившегося во сне. Никто не собирался оспаривать уместность предложенного таким образом названия.

Ритуал смерти Багису

Когда кто-то умирал, люди громко плакали, а тело умершего хранили в доме три дня, прежде чем его похоронили. Это касалось как мужчин, так и женщин. На четвертый день тело было похоронено.

В процессе погребения совершались сложные обряды. Если покойный был бесплодным, в задней части дома вырезали яму. Его будут использовать для перевозки тела к месту последнего упокоения. В случае родителя тело будет вынесено через обычную дверь. К женщинам, умершим незамужними, относились как к бесплодным, но такие случаи были редкостью, поскольку братья часто выгоняли старших девочек из дома, чтобы они вышли замуж. Прежде чем хоронить труп, молились о том, чтобы никто из присутствующих не был виновен в его смерти и чтобы его дух не вернулся, потому что они не оставили никакого следа на земле и их имена никогда не были даны никому, кто еще родился.

Еды и пива было достаточно, чтобы обойти всех. После похорон должна была состояться церемония. Присутствовали старейшины. Если умерший был главой семьи, эта церемония назначала наследника. Требования к выбору наследника требовали, чтобы он или она вели себя хорошо и внимательно. Не имело значения, был ли наследник девочкой или мальчиком, был ли он или она моложе некоторых из своих старших братьев, сестер и сестер.

Экономическая структура Багису

Багису, как и многие группы банту, занимаются земледелием. Матук (Камторе), картофель (камапонди), просо, фасоль (камаканда) и горох были одними из основных культур, используемых для выживания. Помимо сельского хозяйства они также разводят крупный рогатый скот, овец и коз.

Кофе арабика выращивается на высоте до 5000 футов над уровнем моря, при этом большая часть его поставляется Кооперативному союзу Бугису (BCU), хотя существуют и другие кофейные фирмы. Хлопок, с другой стороны, выращивается на нижних равнинах, высота которых может достигать 4000 футов над уровнем моря. Табак – еще одна прибыльная культура, которую выращивает небольшой процент населения.

Бананы (матуке) выращиваются в основном для производства продуктов питания, но их также продают, чтобы пополнить доходы Багису от кофе, хлопка и табака. Багису также выращивают кукурузу, фасоль, просо, сорго, ямс и маниоку. Багису получают просо и другие продукты питания от Итесотов, Баньоли, Джопадхола, Багвере и Сабинис во время неблагоприятных метеорологических условий, которые они используют при проведении ритуалов обрезания имбалу.

Багису также ведут бизнес со своими соседями. В число предметов торговли входят продукты питания, сахар, соль, мыло, животные и музыкальные инструменты.

После сушки просо и кукурузу помещали в зернохранилища, представляющие собой большие плетеные корзины со съемными крышками. Корзины были примерно пять футов в высоту и три фута в ширину.

Жители деревни поднимали камни с земли с помощью валунов или пней и покрывали внешнюю поверхность коровьим навозом, чтобы защитить урожай от дождя и насекомых.

Основной продукт питания багису

Багису — земледельческий народ. Среди культур, которые они выращивают, — бананы, кукуруза, просо, сорго, маниока, сладкий картофель, арахис, сим-сим, овощи и кофе. « Камалея », сушеные побеги бамбука, выращиваемые на горе Элгон, являются их основным продуктом питания, который они смешивают с арахисом или сим-симом. Не-Багису название Камалеи — « Малева », и ее можно употреблять в пищу или использовать в качестве приправы к другим продуктам.