La cultura bagisú

Las mitades occidental y sur del monte Elgon son el hogar de los Bagishu. La montaña se extiende como los dedos de una mano hacia el oeste, con valles estrechos y empinados en el medio. La tierra del sur está sembrada de colinas apretadas contra un alto acantilado como un mantel arrugado. El escarpe va dando paso paulatinamente a una llanura hacia el noreste, donde vive Iteso.

Hechos rápidos

• Lugisu/Lumasaba es el idioma hablado por los Bagisu.
• Los Bagisu son los guardianes y custodios del lado ugandés del monte Elgon, también llamado monte Masaba.
• Los Bagisu son los guardianes de la capital del café Arábica de Uganda, que se cultiva principalmente en las laderas del Monte Elgon.
• Los Bagisu son los guardianes y custodios de las cataratas Sisiyi ubicadas en Bulambuli (región de Bugisu), que son magníficas y ofrecen excelentes vistas y excelentes experiencias de senderismo.
• Los Bagisu son los guardianes y custodios del primer y único deporte taurino de Uganda.
• Los Bagisu son la séptima tribu más grande de Uganda y constituyen el 5% de la población de Uganda.

Orígenes del Bagisu

No existe ninguna tradición de una forma de migración temprana entre los Bagishu. Afirman que sus antepasados ​​fueron Mundu y Sera, quienes, según la leyenda, emergieron de un agujero en el monte Masaba (Elgon). Sus primeros años parecen haber sido antisociales, casi basados ​​en el principio de "supervivencia del más fuerte". Poco se sabe sobre su historia, pero se sabe que están relacionados con los Bukusu, un subgrupo de los Luhya de Kenia. Se cree que los Bagishu y los Bukusu se separaron en el siglo XIX. Ya no está de moda afirmar que siempre han vivido donde están desde tiempos históricos. Se cree que los primeros inmigrantes Bugisu llegaron a la zona del Monte Elgon en el siglo XVI.

La estructura política de Bagisu

Los clanes formaron una estructura política flexible entre los Bagishu. Nosotros, los sikuka, teníamos un anciano conocido como Umwami en cada clan (jefe del clan). Estos hombres fueron seleccionados en función de su edad y riqueza. Estaban a cargo de mantener la ley y el orden, así como la unidad y continuidad del clan. También estaban a cargo de defender y mantener los valores culturales del clan, así como de ofrecer sacrificios a los espíritus ancestrales. Los jefes más fuertes frecuentemente extendían su influencia a otros clanes, pero ningún jefe logró unirlos a todos en una sola entidad política. Los hacedores de lluvia y los hechiceros también eran figuras importantes en Bugisu.

Fe tradicional de Bagisu

Los Bagishu creen firmemente en el poder de la magia. Su perspectiva incluso de los acontecimientos más mundanos estaba teñida de magia. Los expertos en magia de Bugisu se dividieron en tres categorías. El curandero propiamente dicho, o el hechicero conocido como umulosi, al lado de la balanza, es el cazador de brujas conocido como omufumu, y el menos dañino es el curandero. El trabajo del curandero era determinar cuándo se debían hacer los sacrificios. También vendía medicinas contra la brujería, mordeduras de serpientes, amuletos para usar en la batalla y drogas que inducen infecciones. Podía leer un oráculo y evitar que un acreedor cobrara deudas.

El Umufumu poseía las habilidades de un curandero, así como la capacidad de detectar quién había lanzado un hechizo contra alguien. Sin embargo, carecía de la capacidad de lanzar un hechizo. Podría descubrir fácilmente quién lo había hecho y se tomarían medidas para obtener un antídoto. Los Umulosi eran los más temidos y peligrosos de todas las tribus. Era un titular de posición hereditario que vivía solo en el bosque. Ejercía un poder considerable y ocasionalmente combinaba las funciones de buscador de brujas con sus otras responsabilidades. Se pensaba que era un médium directo y ninguna medicina podía contrarrestar sus hechizos.

Existían varios tipos de brujería, algunas de las cuales estaban asociadas con hombres y otras con mujeres. Buyaza era el nombre de uno de ellos. Se hacía colocando la columna vertebral de una serpiente en algunas de las pertenencias de su víctima y luego convocando a los espíritus para que lo atacaran; otras formas implicaban diversas acciones y objetos, pero el resultado final solía ser el mismo, causando daño o desgracia a la víctima. Gamalogo, que era específico para las mujeres, y gamasala, que era específico para los hombres, requerían el uso de restos de comida encerrados en un capullo de oruga venenosa y colocados en el techo de paja de la cabaña de la víctima. Había varios tipos de brujería, algunos de los cuales eran asociados con hombres y otros con mujeres. Buyaza era el nombre de uno de ellos. Se hacía colocando la columna vertebral de una serpiente en algunas de las pertenencias de su víctima y luego convocando a los espíritus para que lo atacaran; otras formas implicaban diversas acciones y objetos, pero el resultado final solía ser el mismo, causando daño o desgracia a la víctima. Gamalogo, que era específico para mujeres, y gamasala, que era específico para hombres, requerían el uso de restos de comida encerrados en un capullo de oruga venenosa y colocados en el techo de paja de la cabaña de la víctima. Para hechizar al ganado, los hombres utilizaban una técnica conocida como nabulungu . Los hombres también utilizaban un método conocido como Mutabula, que consistía en enterrar una pequeña cesta plana tejida en el suelo, fuera de la cabaña de la víctima prevista. Estos fueron sólo algunos ejemplos. Había una variedad de otros tipos y manifestaciones de brujería.

Sistema judicial

Debido a su creencia en la brujería, el sistema judicial estaba confuso. Incluso si el acusado es inocente, una vez nombrado por un buscador de brujas, se ve obligado a suicidarse. Si una mujer era sospechosa de una práctica malvada como la hechicería, su marido no tenía más remedio que despedirla, y la costumbre exigía que su propio pueblo también la rechazara. Si el buscador de brujas no lograba eliminar el hechizo que lanzó sobre la víctima, o si la víctima ya había muerto, la persona nombrada por el buscador de brujas generalmente era asesinada.

El proceso de determinar quién lanzó el hechizo dio un giro inusual. El acusado fue citado y obligado a confesar tras ser confrontado con el cadáver o el enfermo. Si se negaba, sería sometido a una serie de otras pruebas. El uso de un cuchillo de golpe fue el más común. Sería considerado culpable del crimen si se quemara cuando le colocaran un cuchillo caliente en el cuerpo, pero se lo consideraría inocente si no se quemara. Sin embargo, se dice que ha habido casos en los que algunas personas han evitado ser quemadas, y ha habido testigos vivos de este hecho.

El ritual de la circuncisión de Bagisu

En un evento conocido como "Imbalu", los Bagisu circuncidan a sus hijos. Esta es una ceremonia que marca la transición de la niñez a la edad adulta. El Festival Imbalu es un evento muy concurrido tanto entre los bagisu como entre los ugandeses. Este evento tiene lugar cada año "par" y cada año "impar". El baile más popular del Bagisu es el "baile Imbalu". La danza, también conocida como "Kadodi", se realiza al ritmo de tambores Kadodi. Una serie de saltos, silbidos y bailes componen la rutina. Ine'mba, Infu'mbo, Inso'nja, Tsinyi'mba y Kamabeka son algunas de las otras danzas.

Incluso entre los Bagishu, los orígenes de esta práctica son un misterio. Según una leyenda, comenzó como una petición de los Barwa (Kalenjin) cuando Masaba, el ancestro héroe Bagishu, deseaba casarse con una chica Kalenjin. Según otra leyenda, la primera persona circuncidado tuvo un problema con sus órganos sexuales, y la circuncisión comenzó como un procedimiento quirúrgico para salvar la vida del hombre. Según la leyenda, la primera persona en ser circuncidado fue castigada por seducir a las esposas de otras personas. Según la leyenda, se decidió circuncidarlo para castrarlo. Cuando se recuperó, reanudó sus prácticas anteriores y se corrió la voz de que era bastante bueno en ellas. Otros hombres también deciden circuncidarse para competir favorablemente.

Los Bagishu tienen un fuerte sentido de superstición. Al iniciado se le dan hierbas llamadas ityanyi antes de ser circuncidado. Su objetivo es despertar el interés del candidato por la circuncisión. Con frecuencia se ata a Itenyi alrededor del dedo gordo del pie del iniciado o se lo coloca en una posición en la que podría saltar accidentalmente sobre él. Si a un candidato que ha tomado itenyi se le retrasa o se le impide ser circuncidado, se cree que se circuncidará a sí mismo porque su mente está tan estimulada hacia la circuncisión que nada más puede distraerlo.

La circuncisión entre los Bagishu se produce dos veces al año durante los años bisiestos. Cuando un niño llega a la pubertad, debe realizar el ritual. Los que huyen son apresados ​​y circuncidados con fuerza y ​​desprecio. Los iniciados se preparan para la circuncisión caminando y bailando por las aldeas durante los tres días anteriores al día de la circuncisión. Sus familiares se unen a ellos para bailar y hay muchos tambores y cantos. A las procesiones asisten con entusiasmo las niñas, especialmente las hermanas de los iniciados. Cuando un niño es circuncidado, se cree que se convierte en un verdadero Mugishu y una persona madura. Un Musani es una persona que no ha sido circuncidado.

Los iniciados se reúnen en semicírculo el día de la circuncisión. La operación de cada iniciado es bastante rápida. El circuncisor y su asistente van de un lugar a otro y realizan el ritual según sea necesario. El asistente de circuncisión retira el prepucio del pene, que luego corta. El circuncidador va incluso más allá, eliminando una capa del pene que se cree que se convertirá en una nueva cubierta superior para el pene si no se retira. El circuncisor pasa a la parte inferior de las monedas y corta un músculo. Con estos esquejes finaliza el ritual de la circuncisión.

Al iniciado se le hace sentarse en un taburete después de la circuncisión y luego se le envuelve en un trozo de tela. Después de eso, lo llevan a la casa de su padre y lo obligan a caminar alrededor antes de que le permitan entrar. Al iniciado no se le permite comer con las manos durante tres días. Ha sido alimentado. Afirman que es porque no ha completado sus rituales de virilidad.

Se invita al circuncidador a realizar el ritual de lavar las manos del neófito al cabo de tres días. Después de este procedimiento, al iniciado se le permite comer con las manos. El iniciado es declarado hombre el mismo día. Entonces la tradición le permite casarse. Al iniciado se le enseñan las responsabilidades y exigencias de la virilidad durante la ceremonia. También le dicen que la agricultura es muy importante y que siempre debe actuar como un hombre.

Se cree que la curación de los cortes depende del número de cabras sacrificadas durante la circuncisión. Después de la curación se realiza un ritual. Todos los nuevos iniciados en el área deben asistir. Iremba es el nombre que recibe este rito. Es un ritual importante al que ahora asisten todos los residentes de la aldea, incluidos los funcionarios gubernamentales. Durante la ceremonia, el iniciado podía elegir a cualquier muchacha y tener relaciones sexuales con ella; la niña no pudo negarse. Si una niña se niega, se piensa que nunca tendrá hijos cuando se case.

La circuncisión solía realizarse en recintos especiales donde sólo se permitía a los iniciados y circuncidadores. Desde el recinto exterior, el resto de la asamblea simplemente esperaría y escucharía. Hoy, sin embargo, todos son bienvenidos a observar toda la operación. La valentía del iniciado se reconoce por su firmeza y su valiente resistencia.

El ritual matrimonial de Bagisu

Tradicionalmente, el matrimonio lo arreglaban los padres del niño y de la niña, frecuentemente sin el conocimiento o acuerdo de la niña. Tras el acuerdo sobre el precio de la novia, una delegación del lado del chico llegaría con el chico y le ofrecería la novia. Un hombre podía casarse con tantas esposas como quisiera siempre que tuviera los medios económicos para hacerlo. En caso de divorcio, los padres de la niña recibirían toda la riqueza nupcial que habían pedido. Esto dependía de si la mujer se había marchado inmediatamente después del matrimonio o no había podido tener hijos. Sólo se reembolsaría una parte de los honorarios de la novia si tuviera hijos.

Nacimiento y nombramiento de Bagisu

La mayoría de los nacimientos tuvieron lugar en el hogar. Tradicionalmente, se consultaba a un curandero para que le recetara medicamentos para aliviar los dolores de parto. Durante el transcurso del parto, puede ser necesario que el marido ayude a la mujer. La mujer cortaría el cordón umbilical tras dar a luz y sería enterrado.

El nombre del niño no fue revelado de inmediato. Por lo general, esperaba hasta que el joven comenzara a llorar sin parar, digamos durante el día o la noche. Según la leyenda, un antepasado aparecía entonces en forma de sueño y dictaba el nombre del niño. El nombre que se pedía solía ser el de un antepasado que aparecía en el sueño. Nadie debía cuestionar la idoneidad del nombre sugerido de esta manera.

El ritual de muerte de Bagisu

La gente lloraba en voz alta cuando alguien moría y el cuerpo del difunto se guardaba en la casa durante tres días antes de ser enterrado. Esto fue cierto tanto para hombres como para mujeres. Al cuarto día, el cuerpo fue puesto a descansar.

Durante el proceso de entierro, se realizaron ritos complejos. Si el difunto era estéril, se hacía un agujero en la parte trasera de la casa. Se utilizaría para transportar el cuerpo a su último lugar de descanso. En el caso de uno de los padres, el cuerpo sería llevado por la puerta normal. Las mujeres que morían solteras eran tratadas como si fueran estériles, pero tales sucesos eran poco comunes porque con frecuencia sus hermanos expulsaban a las niñas mayores de sus hogares para casarse. Antes de enterrar el cadáver, se rezaba para que ninguno de los presentes fuera responsable de su muerte y que su espíritu no regresara porque no habían dejado rastro en la tierra y sus nombres nunca habían sido dados a nadie que aún hubiera nacido.

Había suficiente comida y cerveza para todos. Tras el entierro se llevaría a cabo una ceremonia. Asistieron los mayores. Si el fallecido fuera el cabeza de familia, esta ceremonia designaría un heredero. Los requisitos para seleccionar un heredero exigían que éste se comportara bien y fuera considerado. No importaba si el heredero era una niña o un niño, o si era menor que algunos de sus hermanos y hermanas mayores.

Estructura económica de Bagisu

Los Bagisu, como muchos grupos bantúes, son agricultores. Matooke (Kamtore), patatas (kamapondi), mijo, frijoles (kamakanda) y guisantes se encontraban entre los principales cultivos utilizados para sobrevivir. También crían ganado vacuno, ovino y caprino además de la agricultura.

El café arábica se cultiva en altitudes de hasta 5000 pies sobre el nivel del mar, y la mayor parte se suministra a la Unión Cooperativa Bugisu (BCU), mientras que existen otras empresas cafeteras. El algodón, por otro lado, se cultiva en las llanuras bajas, que pueden alcanzar hasta 4000 pies sobre el nivel del mar. El tabaco es otro cultivo rentable que cultiva un pequeño porcentaje de la población.

Los plátanos (matooke) se cultivan principalmente como alimento, pero también se venden para complementar los ingresos de los Bagisu derivados del café, el algodón y el tabaco. Los Bagisu también cultivan maíz, frijoles, mijo, sorgo, ñame y mandioca. Los Bagisu obtienen mijo y otros consumibles de los Itesots, Banyoli, Jopadhola, Bagwere y Sabinys durante condiciones meteorológicas desfavorables, que emplean en la realización de los rituales de circuncisión imbalu.

Los Bagisu también hacen negocios con sus vecinos. Entre las cosas que se comercializan se encuentran alimentos, azúcar, sal, jabón, animales e instrumentos musicales.

Después del secado, el mijo y el maíz se colocaban en graneros, que son grandes cestas de mimbre con tapas extraíbles. Las cestas medían aproximadamente cinco pies de alto y tres pies de ancho.

Los aldeanos levantaron las piedras del suelo con cantos rodados o tocones de árboles y cubrieron el exterior con estiércol de vaca para proteger sus cultivos de la lluvia y los insectos.

alimento básico bagisu

Los Bagisu son un pueblo agrícola. Entre los cultivos que cultivan se encuentran plátanos, maíz, mijo, sorgo, mandioca, batatas, maní, sim sim, hortalizas y café. Su dieta básica es la " kamaleya ", brotes de bambú secos cultivados en el monte Elgon, que mezclan con maní o sim sim. El nombre no Bagisu de Kamaleya es " Malewa " y puede consumirse como alimento o usarse como condimento con otros alimentos.