La Baganda y su rico patrimonio cultural

Los Baganda son el grupo étnico más poblado de Uganda y el Reino de Buganda fue el más poderoso de los reinos anteriores. Representa más de una cuarta parte de toda la superficie terrestre de Uganda. Buganda es el hogar de Kampala, la ciudad y capital más grande de Uganda. Ocupan la región central de Uganda, históricamente conocida como provincia de Buganda. Como resultado, los Baganda ahora se pueden encontrar en Kampala, Mpigi, Mukono, Masaka, Kalangala, Kiboga, Rakai y Mubende.

HECHOS GRACIOSOS

PRONUNCIACIÓN: bah-GAHN-dah

UBICACIÓN: Uganda

IDIOMA: Luganda

RELIGIÓN: Cristianismo (Protestantismo y Catolicismo Romano); islam

Los orígenes de Baganda

La historia temprana de los Baganda es turbia, con varias leyendas en competencia sobre sus inicios. Según un relato, son descendientes de Kintu, el personaje legendario de la mitología Baganda que fue el primer ser humano. Se decía que se había casado con Nambi, la hija de la deidad creadora Ggulu. Según otra leyenda, Kintu Según otra leyenda, se dice que Kintu llegó desde el este, a través del monte Elgon, y pasó por Busoga en su ruta a Buganda.

Según otra leyenda, los Baganda son los antepasados ​​de un pueblo que llegó desde el este o el noreste alrededor del año 1300. Según las leyendas registradas por Sir Apolo Kagwa, el principal etnógrafo de Buganda, se afirma que Kintu, el Muganda original, descendió a Earth en Podi, pasó a Kibiro y finalmente fundó Buganda en Kyadondo, en el actual distrito de Wakiso en Uganda, según las leyendas registradas por Sir Apolo Kagwa.

Debido a que los Baganda son bantúes, sus orígenes probablemente se encuentran en la región entre África occidental y central (alrededor de lo que hoy es Camerún), y llegaron a su posición actual a través de la migración bantú.

La narrativa más aceptada sobre el origen del Reino de Baganda (Buganda) es que fue fundado por Kato Kintu. Este Kato Kintu se diferencia del mítico Kintu en que es ampliamente reconocido como una figura histórica que creó Buganda y se convirtió en su primer 'Kabaka', tomando el nombre de Kintu para demostrar su legitimidad como monarca en relación con la mitología de Kintu. Logró reunir a una serie de tribus en guerra para construir un reino poderoso.

El idioma hablado por Baganda

Luganda es una lengua bantú hablada por los baganda. Pertenece a la familia lingüística Níger-Congo. Muganda es la única forma de Baganda en el idioma luganda. El luganda, como muchas otras lenguas africanas, es tonal, lo que significa que algunas palabras se distinguen por el tono. Las palabras con la misma ortografía pero con distintos tonos pueden tener varios significados. Luganda está llena de metáforas, refranes y leyendas.

Se enseñan habilidades del habla a los niños con el fin de prepararlos para la vida adulta en una cultura lingüísticamente rica. En un juego de ludikya, o "hablar al revés", un niño inteligente puede involucrar efectivamente a sus compañeros. omusajja ("hombre"), por ejemplo, se convierte en jja-sa-mu-o. En otra variante del juego, la letra z se coloca después de cada sílaba que contiene una vocal, seguida de la vocal de esa sílaba. omusajja se convertiría en o-zo-mu-zu-sa-zajja-za en esta interpretación. Tanto los niños como las niñas juegan ludikya, que, según afirman, se utiliza comúnmente para mantener ocultos los secretos de los adultos.

Religión

La mayoría de los Baganda hoy son cristianos, con católicos y protestantes divididos aproximadamente en partes iguales. Los musulmanes constituyen alrededor del 15% de la población (seguidores del Islam).

El culto Balubaale era una religión indígena (nativa) practicada por la mayoría de Baganda en la segunda mitad del siglo XIX. En Buganda, había tres templos dedicados a Katonda (el dios mayor), todos ellos ubicados en Kyaggwe y supervisados ​​por sacerdotes de la tribu Njovu. Cada uno de estos dioses (balubaale) estaba preocupado por un tema diferente. Había un dios de la fertilidad, un dios del combate y un dios del lago, por ejemplo.

El otro Balubaale tenía un propósito único. Ggulu, dios del cielo y padre de Kiwanuka, dios del rayo, fue el más significativo de todos. También estaban Kawumpuli, el dios de las enfermedades, Ndaula, el dios de la viruela, Musisi, el dios del terremoto, Wamala, el dios del lago Wamala, y Mukasa, el dios del lago Victoria. Kitaka era el dios de la tierra, mientras que Musoke era el dios del arco iris.

En todo Buganda, había templos dedicados a los numerosos Balubaale. Cada templo tenía un médium y un sacerdote que actuaba como enlace entre los Balubaale y el pueblo y tenía poder sobre el templo. El sacerdocio se heredaba en algunos clanes, sin embargo, en otros clanes se puede encontrar un sacerdote del mismo dios.

Los Reyes tenían sus propios santuarios donde podían rendir culto. El templo del rey pasó a manos de Nnaalinya, la hermana real. La religión Balubaale fue fundada por Kabaka Nakibinge para reforzar su autoridad, según la leyenda Baganda, e integró roles políticos y religiosos en el proceso.

Los baganda de hoy son profundamente religiosos, independientemente de su credo.

  ALIMENTO

El matooke, un plátano, es la dieta básica de los Baganda (una fruta tropical de la familia de los plátanos). A menudo se sirve con salsa de maní o sopas de carne y se cuece al vapor o se cocina. Los huevos, el pescado, los frijoles, el maní, el ganado vacuno, las aves y las cabras, así como las termitas y los saltamontes de temporada, también son buenas fuentes de proteínas. El repollo, los frijoles, los champiñones, las zanahorias, la yuca, las batatas, las cebollas y una variedad de verduras también son verduras comunes. Plátanos dulces, piñas, maracuyá y papaya son algunas de las frutas disponibles. Entre las bebidas disponibles (kasoli) se encuentran bebidas fermentadas autóctonas derivadas del plátano (mwenge), el jugo de piña hervido (munanansi) y el maíz. A pesar de tener cubiertos, la mayoría de los baganda prefieren comer con las manos, especialmente en casa.

Cultura matrimonial en Buganda

Jangu onfumbire era el término habitual para referirse al matrimonio (ven a cocinar para mí). El matrimonio era un componente muy importante de la vida de los Baganda. Normalmente, una mujer no es valorada a menos que esté casada. Un hombre no sería considerado completo hasta que estuviera casado. Y cuantas más mujeres tenía un hombre, más se le consideraba hombre. Esto implica que los Baganda eran definitivamente polígamos. Un hombre podía casarse con cinco o más esposas siempre que pudiera cuidar de ellas.

Anteriormente, los padres iniciaban y gestionaban los arreglos matrimoniales de sus hijos. Por ejemplo, un padre podría elegir un marido para su hija sin que la hija se cuestionara si el novio elegido era demasiado mayor, demasiado joven o indeseable. Era costumbre que los hombres mayores reavivaran su vida amorosa casándose con mujeres jóvenes. Sin embargo, con el paso del tiempo, los niños pudieron tomar sus propias decisiones y, con la ayuda de sus familias, procedieron a hacer los preparativos legales para el matrimonio. La única contribución de la niña sería su consentimiento. Se llevaría a cabo una ceremonia formal después de las presentaciones adecuadas y el pago de la riqueza requerida para la novia, y la niña sería entregada legalmente para casarse.

Con motivo de la ceremonia de entrega, si la niña fuera virgen, la acompañaría su tía. Si no lo fuera, la tía, como escolta, no la acompañaría. El propósito de la tía sería llevarse la ropa de cama y una cabra que nunca había tenido relaciones sexuales. Pasaría por la puerta trasera de la casa al salir. La cabra fue sacrificada y comida sin sal cuando llegaron a casa. Estas celebraciones eran ocasiones maravillosas para comer, beber, bailar y socializar.

A excepción de los miembros de los clanes Mamba y Ngabi, un hombre no podía casarse dentro de su propio clan. Simplemente afirmaron que eran un gran número. Ya entonces se producían matrimonios entre miembros distantes del clan.

Muerte en la cultura de Baganda

Los Baganda estaban aterrorizados por la muerte. No tenían fe en conceptos como la vida después de la muerte. Lloraban y lloraban alrededor del cuerpo cada vez que alguien moría. El llanto era vital porque cualquiera que no llorara y gritara podría ser acusado de asesinar el cadáver. Los Baganda no consideraban que la muerte fuera un resultado natural. Todas las muertes fueron atribuidas a magos, hechiceros y espíritus de otro mundo. Como resultado, se consultaba a un curandero prácticamente después de cada muerte.

Al cabo de cinco días, se acostumbraba enterrar el cuerpo. El cuerpo tuvo que esperar tanto tiempo con la esperanza de contener aún el ingrediente de vida y, por lo tanto, poder resucitar. Algunas personas, especialmente mujeres, llegaban incluso a pellizcar el cadáver para ver si sentía dolor. Se pensaba que las mujeres se deterioraban más rápido que los hombres, por lo que normalmente eran enterradas antes. Se observaría un mes de luto, seguido de costumbres funerarias conocidas como okwabya olumbe diez días después.

Okwabya olumbe era una gran fiesta ceremonial a la que estaban invitados todos los ancianos del clan, así como un gran número de personas. Implica mucha comida, bebida, baile y, a veces, actividad sexual entre los asistentes. Si el fallecido fuera el cabeza de familia, se instalaría un heredero al mismo tiempo. El heredero aparente estaría vestido con una tela ceremonial de corteza y equipado con una lanza y un palo, y estaría de pie en la puerta. Los ancianos le asesorarían en caso necesario y le exigirían, entre otras cosas, que ayudara a los beneficiarios. Los hijos del difunto serían envueltos en telas de corteza y se les diría que lloraran con todo su corazón en la plantación para que emergiera el fantasma del difunto.

Nacimiento en Buganda

Cuando una mujer estaba embarazada, usaba la hierba nalongo para agrandar sus partes púbicas. Si la señora ya había dado a luz, comenzaría a utilizar la hierba durante el séptimo mes de embarazo. Comenzaría a usarlo al sexto mes de embarazo si lo intentara por primera vez.

La kigoma (placenta) era enterrada junto a la entrada después de dar a luz. El objetivo de enterrarlo era mantenerlo fuera del alcance de aquellos que quisieran usarlo para propósitos malvados como asesinar al niño o dejar estéril a la madre. La madre sería confinada durante tres días después del parto, pero el período de tiempo variaba dependiendo de cuándo se secaba el cordón umbilical. El marido tendría relaciones sexuales con su esposa por primera vez después de que ella diera a luz, aproximadamente dos semanas después. Este era un rito asociado con la salud del niño, y el niño recibiría su nombre ese día. Posteriormente, la dama permanecería célibe por un período de tiempo antes de reanudar las relaciones sexuales con su marido.

La división social

Un grupo de personas conocido como Bakopi vivía en la base de la escala social (siervos). Fallers definió a Mukopi como "simplemente una persona que no importaba". Los Bakopi subsistían gracias a la buena voluntad de los Baami (jefes) y Balangira (príncipes), las otras dos clases sociales de Buganda. Dependían de la tierra, pero no tenían ningún derecho legal sobre ella. Como resultado, un mukopi era esencialmente un sirviente del mwami o Kabaka.

Los jefes, o Baami, como se les conocía en la sociedad baganda, eran la siguiente clase en orden ascendente. Los Baami no nacieron Baami, pero es posible que lo hayan llegado a ser gracias a un servicio y un talento excepcionales, o simplemente por nombramiento real. En la sociedad Buganda, los Baami pertenecían a la clase media. La clase Baami, en realidad, demuestra la movilidad del sistema Kiganda. Los Bataka tenían al principio el estatus de Baami (jefes de clan). Después de 1750, sin embargo, los miembros de la clase Bakopi comenzaron a ser ascendidos a Baami. Bakunga, Bataka y Batongole son los tres patrones en los que se pueden dividir los Baami.

Los Balangira eran la clase social más alta de la sociedad Buganda. Esta era la aristocracia, cuyo derecho a gobernar se basaba en la sangre real. En cualquier momento, la sociedad reconocería a Kabaka, la reina madre (también conocida como Namasole, Nabijano o Kanyabibambwa), Nalinya (también conocida como Lubuga), Katikiiro y Kimbugwe. En Buganda, el grupo estableció su propia clase.

Las características sociales de los Baganda.

Se suponía que los primeros Baganda eran bajos y fornidos, con una nariz muy grande y chata. Estos rasgos todavía se pueden encontrar entre los Baganda hoy en día, pero en su mayor parte han perdido su estructura original. Esto se debe principalmente a su capacidad para mezclarse con diversas culturas. Muchas personas de Ruanda, Burundi, Ankole, Toro y Basoga se han convertido con el tiempo en Baganda y están orgullosos de ello.

Los Baganda generalmente están orgullosos de su comunidad y siempre están dispuestos a dar la bienvenida a las personas que deseen unirse a ellos. Tienen tendencia a asumir que su cultura es superior a la de otros ugandeses y con frecuencia menosprecian a sus vecinos. Su actitud de superioridad fue avivada por el colonialismo, que los convirtió en aliados en la opresión de otros y luego les concedió una posición privilegiada bajo el protectorado de Uganda.

Sus mujeres se saludan arrodillándose como símbolo de respeto. Un Muganda rara vez se cruza con otro sin saludarlo, y son bastante exigentes con su forma de vestir y caminar. La alimentación se regiría por leyes estrictas y todos, hombres y mujeres, se sentarían en una estera. El macho se sentaba de lado, mientras que la hembra se sentaba hacia atrás con las rodillas dobladas. Se cree que nadie podía abandonar el comedor hasta que todos hubieran terminado de comer y sin decir "Ofumbye nyo" a la persona que cocinaba y "ogabude" al cabeza de familia.

Economía de los Baganda

Los agricultores eran la principal ocupación de los Baganda. Entre los principales cultivos se encontraban plátanos, batatas, yuca, ñame, frijoles, caupí y una variedad de hortalizas verdes. También tenían gallinas, cabras, ovejas y ganado vacuno.

La tierra era un activo económico valioso y el kabaka debía poseerlo todo (Rey). Sin previo aviso, el kabaka podía conceder o quitar tierras a cualquiera en cualquier momento. Se entregaban tierras a cambio de un puesto político, como el de jefe Saza. Jefe Muluka o jefe Gombolola Posteriormente, la tierra se entregaría a las personas bajo la jurisdicción del Jefe para que la cultivaran. En la práctica, sin embargo, la tierra todavía pertenecía a los Kabaka. Cualquier jefe que perdiera autoridad política perdería también el control de la tierra.

Los Baganda pudieron crear hermosas obras de arte. Entre ellos se encontraban excelentes artesanos, fabricantes de telas de corteza, tejedores y alfareros. Fabricaban fantásticas esteras, así como una amplia gama de cestas, macetas y sillas. Buganda es el hogar de los principales fabricantes de telas de corteza de Uganda en la actualidad. También crearon lanzas, escudos, arcos y flechas. También crearon una variedad de tambores en varios tamaños y formas, así como una variedad de otros instrumentos musicales como el endidi.

Los Baganda eran extremadamente hábiles en la pesca y la caza. Las mujeres se encargaban de la mayoría de las tareas domésticas y del cultivo, mientras que los hombres se concentraban en la lucha, la caza y la pesca. A pesar de esto, las prácticas modernas de producción industrial han enfrentado a todas estas actividades entre sí. Las habilidades artesanales y los mercados se han visto gravemente afectados por la industrialización, pero todavía se pueden encontrar algunos en varias partes del país.

Buganda usurpó el estatus de Bunyoro como centro del comercio interlacustre en épocas posteriores, a mediados del siglo XVIII. Desde mediados del siglo XIX comerciaron con los pueblos de la región interlacustre y los árabes costeros marfil, plátanos secos, blanqueantes, cerámica y otras artesanías. Cuando los colonialistas llegaron en la década de 1890, los Baganda los recibieron con los brazos abiertos y crearon una nueva economía basada en el comercio y los cultivos comerciales. Los baganda se encuentran ahora entre el pueblo más rico de Uganda.

La estructura política de Baganda

Los Baganda tenían un gobierno centralizado que era el mejor organizado de la región interlacustre en 1750. El rey, también conocido como Kabaka , era el jefe de estado. Bataka tuvo mucha influencia política en el pasado. Tenían una posición que era esencialmente idéntica a la del Kabaka, aunque estaban subordinados a él como Ssabataka. Después de 1750, sin embargo, los Kabaka alcanzaron una posición de poder político considerablemente superior a la de los Bataka. El estatus de Kabaka era hereditario, pero no se limitaba a un clan porque el monarca solía casarse con miembros de tantos clanes como fuera posible, fomentando la lealtad al trono en el sentido de que cada uno de los cincuenta y dos clanes deseaba engendrar al Rey algún día. .

El primer ministro, conocido como katikiro , el Mugema , la hermana real, Namasole , y los líderes navales y militares, conocidos como Gabunga y Mujasi , estaban entre otros que ocupaban importantes cargos políticos y sociales.

El Reino se organizó en entidades administrativas conocidas como Amasaza (condados), que se subdividieron en Amagombolola (subcondados), que a su vez se subdividieron en Emiluka (parroquias), que a su vez se subdividieron en subparroquias. La unidad más pequeña era el Bukungu, que era esencialmente una aldea. El Kabaka nombraba a todos los jefes de todos los niveles, y estos eran directamente responsables ante él. Tenía la autoridad de seleccionar o destituir al jefe que quisiera. La jefatura hereditaria dejó de ser hereditaria después de 1750. La jefatura se concedía por clan, pero sólo a aquellos que tenían distinción y mérito.

Los hijos de los Bakopi fueron enviados a crecer en las cortes de los jefes y Kabaka como una forma de aprendizaje bajo el sistema okusenga . Se otorgaron puestos políticos a quienes habían demostrado su capacidad. El sistema implicaba mucha servidumbre y trabajo duro, así como un trato severo por parte de los líderes. Si los servicios de una persona fueran ejemplares, podría ascender en la jerarquía de jefes desde un plebeyo hasta el Katikiro designado.

La cultura de sucesión de Baganda

Solía ​​haber problemas de sucesión después de la muerte de Kabaka. Sin embargo, con el tiempo se hicieron cambios estructurales para evitar tales conflictos. El primer ejemplo de tales alteraciones fue la decisión del rey de matar a todos sus hijos y dejar sólo uno para heredar la corona después de su muerte. Este método era demasiado primitivo para resistir el paso del tiempo. Antes de morir, el rey en ejercicio nominaría a la persona que lo sucedería. Se dice que tal nombramiento se seguiría lo mejor que pudiera la capacidad humana. El Katikiro, el Kimbugwe (jefe tradicional de Buruli saza) y Kasujja-Lujinga tomarían la decisión final en tal escenario (un jefe tradicionalmente designado del clan Lugave para cuidar de los Balangira Bengoma, los herederos aparentes). Los Mituba eran los otros príncipes que no eran herederos al trono, y estaban bajo el gobierno directo de un antiguo príncipe llamado Sabalangira . El acuerdo de 1900 ha alterado sustancialmente esta estrategia. Se suponía que el Kabaka sería elegido por Lukiiko y autorizado por Su Majestad la Reina de Inglaterra e Irlanda, la Emperatriz de la India y otros. Sin embargo, estos requisitos previos estaban sólo en el papel. Los dos reyes finales, Mutesa II y su hijo Mutebi II, fueron elegidos tras ser nombrados por sus padres.

Muerte del Kabaka

Cuando el Kabaka murió, sus tambores Majaguzo fueron transportados a un lugar seguro hasta que se nombrara un nuevo Kabaka. Los tambores estaban custodiados por miembros del clan Lugave. El fuego sagrado conocido como Gombolola, que había estado ardiendo continuamente en la entrada del palacio durante la vida del Kabaka, sería extinguido. Cuando se instale el nuevo kabaka, se volverá a encender. De hecho, cuando moría un kabaka, el término habitual era "Omuliro gwe Buganda Guzikide", que significaba "el fuego de Buganda se ha extinguido".

Se cree que la práctica de vincular la vida del rey con la quema del fuego comenzó durante el reinado de Kintu y continuó hasta la fuga de Mutesa II del palacio Lubiri en 1966. Senklole y Musoloza eran los guardianes tradicionales del fuego. La frase "Agye omukono mu ngabo", que significa "Ha soltado el escudo", también se utilizó para anunciar la muerte de Kabaka.

Entierro del Kabaka

Cuando Kabaka murió, su cuerpo fue envuelto adecuadamente con ropa adecuada y depositado en la habitación "Twekobe" de la casa de Kabaka. Los dos jefes, Kangawo (título del jefe del país de Bulemezi) y Mugerere (jefe del país de Bugerere), serían puestos al mando del organismo de inmediato. El cuerpo sería embalsamado durante más de seis meses antes de ser enterrado. Los Baganda pensaban que el espíritu de un hombre siempre residiría cerca del hueso de su mandíbula. Debido a esto, la mandíbula de Kabaka fue extraída de su cuerpo antes del entierro y colocada en un santuario especial.