A cultura de Bagisu

As metades oeste e sul do Monte Elgon abrigam os Bagishu. A montanha se espalha como os dedos de uma mão para o oeste, com vales íngremes e estreitos entre eles. A terra do sul está repleta de colinas espremidas contra uma escarpa alta como uma toalha de mesa amassada. A escarpa dá lugar gradativamente a uma planície a nordeste, onde mora Iteso.

Fatos rápidos

• Lugisu/Lumasaba é a língua falada pelos Bagisu.
• Os Bagisu são os guardiões e guardiões do lado ugandês do Monte Elgon, também chamado de Monte Masaba.
• Os Bagisu são os guardiões da capital do café Arábica de Uganda, cultivado principalmente nas encostas do Monte Elgon.
• Os Bagisu são os guardiões e guardiões das Cataratas Sisiyi localizadas em Bulambuli (região de Bugisu), que são magníficas e oferecem excelentes vistas e ótimas experiências de caminhadas.
• Os Bagisu são os guardiões e guardiões do primeiro e único esporte de luta com touros de Uganda.
• Os Bagisu são a 7ª maior tribo de Uganda, constituindo 5% da população de Uganda.

Origens do Bagisu

Não há tradição de uma forma de migração precoce entre os Bagishu. Eles afirmam que seus antepassados ​​foram Mundu e Sera, que, segundo a lenda, emergiram de um buraco no Monte. Masaba (Elgon). Os seus primeiros anos parecem ter sido anti-sociais, quase baseados no princípio da “sobrevivência do mais apto”. Pouco se sabe sobre sua história, mas sabe-se que eles estão relacionados aos Bukusu, um subgrupo dos Luhya quenianos. Acredita-se que os Bagishu e os Bukusu tenham se separado no século XIX. Já não está na moda afirmar que sempre viveram onde estão desde os tempos históricos. Acredita-se que os primeiros imigrantes Bugisu tenham chegado à área do Monte Elgon no século XVI.

A configuração política de Bagisu

Os clãs formaram uma estrutura política frouxa entre os Bagishu. Nós sikuka tínhamos um ancião conhecido como Umwami em cada clã (chefe do clã). Esses homens foram selecionados com base em sua idade e riqueza. Eles estavam encarregados de manter a lei e a ordem, bem como a unidade e continuidade do clã. Eles também eram encarregados de defender e manter os valores culturais do clã, bem como de oferecer sacrifícios aos espíritos ancestrais. Os chefes mais fortes estendiam frequentemente a sua influência a outros clãs, mas nenhum chefe alguma vez foi capaz de unir todos eles numa única entidade política. Os fazedores de chuva e feiticeiros também foram figuras importantes em Bugisu.

Fé tradicional de Bagisu

Os Bagishu acreditam fortemente no poder da magia. A perspectiva deles até mesmo sobre os eventos mais mundanos estava impregnada de magia. Os especialistas em magia de Bugisu foram divididos em três categorias. O feiticeiro propriamente dito, ou o feiticeiro conhecido como umulosi, ao lado da balança, é o caçador de bruxas conhecido como omufumu, e o menos prejudicial é o curandeiro. A função do curandeiro era determinar quando os sacrifícios deveriam ser feitos. Ele também vendia remédios antibruxaria, picadas de cobra, amuletos para uso em batalha e drogas indutoras de infecções. Ele poderia ler um oráculo e evitar que o credor cobrasse dívidas.

O Umufumu possuía as habilidades de um curandeiro, bem como a capacidade de detectar quem havia lançado um feitiço contra alguém. Ele não tinha a habilidade de lançar um feitiço, no entanto. Ele poderia facilmente descobrir quem havia feito isso e seriam tomadas medidas para obter um antídoto. Os Umulosi eram os mais temidos e perigosos de todas as tribos. Ele era um detentor de posição hereditária que morava sozinho na floresta. Ele exercia um poder considerável e ocasionalmente combinava as funções de caçador de bruxas com suas outras responsabilidades. Ele era considerado um médium direto e nenhum remédio poderia neutralizar seus feitiços.

Existiam vários tipos de bruxaria, algumas das quais associadas aos homens e outras às mulheres. Buyaza era o nome de um deles. Isso foi feito colocando a espinha dorsal de uma cobra em alguns pertences de sua vítima e depois convocando os espíritos para atacá-la; outras formas envolviam diversas ações e objetos, mas o resultado final geralmente era o mesmo, causando dano ou infortúnio à vítima. O Gamalogo, específico para mulheres, e o gamasala, específico para homens, exigiam o uso de restos de comida envoltos em um casulo de lagarta venenosa e colocados na palha da cabana da vítima. associados a homens e outros a mulheres. Buyaza era o nome de um deles. Isso foi feito colocando a espinha dorsal de uma cobra em alguns pertences de sua vítima e depois convocando os espíritos para atacá-la; outras formas envolviam diversas ações e objetos, mas o resultado final geralmente era o mesmo, causando dano ou infortúnio à vítima. O Gamalogo, específico para mulheres, e o gamasala, específico para homens, exigiam o uso de restos de comida envoltos em um casulo de lagarta venenosa e colocados na palha da cabana da vítima. Para enfeitiçar o gado, os homens utilizavam uma técnica conhecida como nabulungu . Os homens também usavam um método conhecido como Mutabula, que envolvia enterrar uma pequena cesta plana de tecido no chão, fora da cabana da vítima. Estes foram apenas alguns exemplos. Havia uma variedade de outros tipos e manifestações de bruxaria.

Sistema judicial

Na sua crença na bruxaria, o sistema judicial estava confuso. Mesmo que o acusado seja inocente, uma vez identificado por um caçador de bruxas, ele ou ela é forçado a cometer suicídio. Se uma mulher fosse suspeita de praticar uma prática maligna como a feitiçaria, o seu marido não tinha outra escolha senão mandá-la embora, e o costume exigia que o seu próprio povo também a rejeitasse. Se o descobridor de bruxas não conseguisse remover o feitiço que lançou sobre a vítima, ou se a vítima já tivesse morrido, a pessoa nomeada pelo descobridor de bruxas geralmente era morta.

O processo de determinar quem lançou o feitiço tomou um rumo incomum. O arguido foi intimado e obrigado a confessar após ser confrontado com o cadáver ou com o doente. Se ele recusasse, seria submetido a uma série de outras provações. O uso de faca foi o mais comum. Ele seria considerado culpado do crime se fosse queimado quando uma faca quente fosse colocada em seu corpo, mas seria considerado inocente se não fosse queimado. No entanto, diz-se que houve casos em que algumas pessoas evitaram ser queimadas, e houve testemunhas vivas deste facto.

O ritual de circuncisão de Bagisu

Num evento conhecido como “Imbalu”, os Bagisu circuncidam seus filhos. Esta é uma cerimônia que marca a transição da infância para a idade adulta. O Festival Imbalu é um evento muito concorrido tanto entre Bagisu quanto entre os ugandenses. Este evento ocorre todos os anos "pares" e todos os anos "ímpares". A dança mais popular do Bagisu é a “dança Imbalu”. A dança, também conhecida como "Kadodi", é executada ao som dos tambores Kadodi. Uma série de saltos, assobios e danças compõem a rotina. Ine'mba, Infu'mbo, Inso'nja, Tsinyi'mba e Kamabeka são algumas das outras danças.

Mesmo entre os Bagishu, as origens desta prática estão envoltas em mistério. De acordo com uma lenda, tudo começou como um pedido dos Barwa (Kalenjin) quando Masaba, o ancestral do herói Bagishu, desejou se casar com uma garota Kalenjin. Segundo outra lenda, a primeira pessoa circuncidada teve um problema nos órgãos sexuais, e a circuncisão começou como um procedimento cirúrgico para salvar a vida do homem. Segundo a lenda, a primeira pessoa a ser circuncidada foi punida por seduzir as esposas de outras pessoas. Segundo a lenda, foi decidido circuncidá-lo para castrá-lo. Quando se recuperou, ele retomou suas práticas anteriores e espalhou-se a notícia de que ele era muito bom nelas. Outros homens também decidem circuncidar para competir favoravelmente.

Os Bagishu têm um forte senso de superstição. Um iniciado recebe ervas chamadas ityanyi antes de ser circuncidado. Seu objetivo é despertar o interesse do candidato pela circuncisão. Itenyi é freqüentemente amarrado no dedão do pé do iniciado ou colocado em uma posição onde ele possa pular acidentalmente por cima dele. Se um candidato que tomou itenyi for adiado ou impedido de ser circuncidado, acredita-se que ele se circuncidará porque sua mente está tão estimulada para a circuncisão que nada mais pode distraí-lo.

A circuncisão entre os Bagishu ocorre semestralmente durante os anos bissextos. Quando um menino chega à puberdade, ele deve realizar o ritual. Aqueles que fogem são presos e circuncidados com força e desprezo. Os iniciados são preparados para a circuncisão caminhando e dançando pelas aldeias durante três dias antes do dia da circuncisão. Seus parentes se juntam a eles na dança, e há muito tamborilar e cantar. As procissões são acompanhadas com entusiasmo pelas meninas, principalmente pelas irmãs dos iniciados. Quando um menino é circuncidado, pensa-se que ele se tornará um verdadeiro Mugishu e uma pessoa madura. Um Musani é uma pessoa que não foi circuncidada.

Os iniciados são reunidos em semicírculo no dia da circuncisão. A operação de cada iniciado é bastante rápida. O circuncisador e seu assistente vão de um lugar para outro, realizando o ritual conforme necessário. O circuncisador assistente remove o prepúcio do pênis, que o circuncisador então corta. O circuncisador vai ainda mais longe, removendo uma camada do pênis que se acredita se transformar em uma nova cobertura superior para o pênis, se não for removida. O circuncidador passa para a parte inferior das moedas e corta um músculo. O ritual da circuncisão termina com esses cortes.

O iniciado é obrigado a sentar-se em um banquinho após a circuncisão e depois envolto em um pedaço de pano. Depois disso, ele é levado para a casa do pai e obrigado a caminhar por ela antes de poder entrar. O iniciado não pode comer com as mãos durante três dias. Ele foi alimentado. Eles afirmam que é porque ele não completou seus rituais de masculinidade.

O circuncisador é convidado a realizar o ritual de lavar as mãos do neófito após três dias. Após este procedimento, o iniciado pode comer com as mãos. O iniciado é declarado homem no mesmo dia. A tradição então permite que ele se case. O iniciado aprende as responsabilidades e exigências da masculinidade durante a cerimônia. Disseram-lhe também que a agricultura é muito importante e que ele deveria sempre agir como um homem.

Acredita-se que a cicatrização dos cortes dependa do número de cabras abatidas durante a circuncisão. Um ritual é feito após a cura. Todos os novos iniciados na área são obrigados a participar. Iremba é o nome dado a este rito. É um ritual significativo que agora é frequentado por todos os residentes da aldeia, incluindo funcionários do governo. Durante a cerimônia, o iniciado poderia escolher qualquer garota e ter relações sexuais com ela; a garota não podia recusar. Se uma menina recusar, pensa-se que ela nunca terá filhos quando se casar.

A circuncisão costumava ser feita em recintos especiais onde apenas os iniciados e circuncisadores eram permitidos. Do recinto externo, o resto da assembléia simplesmente esperaria e ouviria. Hoje, porém, todos são bem-vindos para observar toda a operação. A bravura do iniciado é reconhecida pela sua firmeza e valente resistência.

O ritual de casamento de Bagisu

O casamento era tradicionalmente arranjado pelos pais do menino e da menina, frequentemente sem o conhecimento ou acordo da menina. Após o acordo sobre o preço da noiva, uma delegação do lado do menino chegaria com o menino e ofereceria a noiva. Um cara poderia se casar com quantas esposas quisesse, desde que tivesse meios financeiros para isso. Em caso de divórcio, os pais da menina receberiam todos os bens nupciais que pediram. Isso dependia de a mulher ter saído logo após o casamento ou de não ter filhos. Apenas uma parte da taxa de noiva seria reembolsada se ela tivesse filhos.

Nascimento e nome de Bagisu

A maioria dos nascimentos ocorreu em casa. Tradicionalmente, um curandeiro era consultado para prescrever medicamentos para aliviar as dores do parto. Durante o trabalho de parto, pode ser necessário que o marido ajude a mulher. A mulher cortaria o cordão umbilical após o parto e este seria enterrado.

O nome da criança não foi divulgado imediatamente. Geralmente esperava até que o jovem começasse a chorar sem parar, digamos durante o dia ou a noite. Segundo a lenda, um ancestral então apareceria na forma de um sonho e ditaria o nome da criança. O nome exigido geralmente era o de um ancestral que aparecia no sonho. Ninguém deveria desafiar a propriedade do nome sugerido dessa forma.

O Ritual de Morte de Bagisu

As pessoas choravam alto quando alguém morria, e o corpo do falecido era mantido em casa por três dias antes de ser enterrado. Isso era verdade tanto para homens quanto para mulheres. No quarto dia, o corpo foi sepultado.

Durante o processo de sepultamento, foram realizados ritos complexos. Se o falecido fosse estéril, era feito um buraco nos fundos da casa. Seria usado para transportar o corpo até seu último local de descanso. No caso de um dos pais, o corpo seria levado pela porta normal. As mulheres que morriam solteiras eram tratadas como se fossem estéreis, mas tais ocorrências eram pouco comuns porque as raparigas mais velhas eram frequentemente afastadas das suas famílias pelos irmãos para se casarem. Antes de o cadáver ser enterrado, rezou-se para que ninguém presente fosse responsável pela sua morte e que o seu espírito não regressasse porque não tinham deixado vestígios na terra e os seus nomes nunca tinham sido dados a ninguém que já tivesse nascido.

Havia comida e bebida suficientes para todos. Após o enterro, seria realizada uma cerimônia. Os mais velhos estavam presentes. Se o falecido fosse o chefe da família, esta cerimónia nomearia um herdeiro. Os requisitos para selecionar um herdeiro exigiam que ele fosse bem comportado e atencioso. Não importava se o herdeiro era uma menina ou um menino, ou se ele ou ela era mais jovem do que alguns de seus irmãos e irmãs mais velhos.

Estrutura econômica de Bagisu

Os Bagisu, como muitos grupos Bantu, são agricultores. Matooke (Kamtore), batata (kamapondi), milho-miúdo, feijão (kamakanda) e ervilha estavam entre as principais culturas utilizadas para a sobrevivência. Eles também criam gado, ovelhas e cabras, além da agricultura.

O café Arábica é cultivado em altitudes de até 5.000 pés acima do nível do mar, sendo a maior parte fornecida à União Cooperativa Bugisu (BCU), enquanto existem outras empresas cafeeiras. O algodão, por outro lado, é cultivado nas planícies mais baixas, que podem atingir até 1.200 metros acima do nível do mar. O tabaco é outra cultura lucrativa cultivada por uma pequena percentagem da população.

As bananas (matooke) são cultivadas principalmente para alimentação, mas também são vendidas para complementar a receita do Bagisu com café, algodão e tabaco. Milho, feijão, milho, sorgo, inhame e mandioca também são cultivados pelos Bagisu. Os Bagisu obtêm milho e outros consumíveis dos Itesots, Banyoli, Jopadhola, Bagwere e Sabinys durante condições meteorológicas desfavoráveis, que empregam na condução dos rituais de circuncisão imbalu.

Os Bagisu também fazem negócios com seus vizinhos. Alimentos, açúcar, sal, sabão, animais e instrumentos musicais estão entre os itens comercializados.

Após a secagem, o milho-miúdo e o milho eram colocados em celeiros, que são grandes cestos de vime com tampas removíveis. As cestas tinham aproximadamente um metro e meio de altura e um metro de largura.

Os aldeões ergueram as pedras do chão com pedregulhos ou tocos de árvores e cobriram o exterior com estrume de vaca para proteger as suas colheitas da chuva e dos insectos.

Alimento básico Bagisu

Os Bagisu são um povo agrícola. Entre as culturas que cultivam estão banana, milho, milho, sorgo, mandioca, batata doce, amendoim, sim sim, legumes e café. " Kamaleya ", brotos de bambu secos cultivados no Monte Elgon, são sua dieta básica, que eles misturam com amendoim ou sim sim. O nome não Bagisu para Kamaleya é “ Malewa ” e pode ser consumido como alimento ou usado como condimento com outros alimentos.