Bafumbira

他们与卢旺达的巴尼亚卢旺达人有着相同的道德原则。巴芬比拉人居住在乌干达最西南部的基索罗地区。这是唯一一个巴尼亚卢旺达人占多数的社区。卢旺达位于其南部，扎伊尔位于其西部。他们的国家寒冷而崎岖。在 1910 年边界变更之前，巴丰比拉一直是卢旺达的一部分。

巴芬比拉的起源

巴胡图族、巴图西族和巴特瓦族是组成巴芬比拉族的三个土著群体，按数量优势递减排列。他们本质上是巴尼亚卢旺达语，讲基尼亚卢旺达语。

据说，巴特瓦人与鲁文佐里山的班布提人和肯尼亚的恩多罗博人一样，是最早生活在东非的民族之一。他们没有固定的、固定的生活方式。据传说，巴胡图人是第二批到达布丰比拉的族群。被称为巴胡图人的班图族群被认为在 1000 年左右离开刚果。他们从东北部抵达卢旺达。

公元1500年之前，巴图西人出现。巴图西的起源故事是编造的。一些人声称他们来自坦桑尼亚北部城市卡拉圭。其他人则声称他们的祖先可能来自埃及、埃塞俄比亚或索马里。这是因为巴图西人与加拉人和索马里人相似。

巴丰比拉语

“ Rufumbira ”是 Bafumbira 使用的语言的名称。基尼亚卢旺达语有一种方言，称为 Rufumbira。口音是有所作为的。

Bafumbira 社会结构

在布丰比拉和其他巴尼亚卢旺达定居点，巴特瓦人是少数民族。他们是最受鄙视的，主要是因为人们对他们的文明知之甚少。据说没有人参观过穆特瓦人的墓地，也没有人知道巴特瓦人婚礼仪式的日期和细节。巴胡图人和巴图西人不断地恳求他们，加剧了对巴特瓦人的蔑视和不尊重。居住在春亚竹林保护区的巴特瓦人是使用弓箭狩猎的高手。他们靠狩猎和采集为生，既吃掉自己的捕获物，也吃掉巴胡图人和巴图西人忽视的猎物。他们还以吃羊肉而闻名。

巴胡图和巴图西具有相似的文化特征。大多数巴胡图人不吃羊或家禽，巴图西人也不吃。他们把这些交给了巴特瓦人。此外，巴胡图族和巴图西族妇女不允许食用山羊肉。

氏族

与巴干达人类似，巴丰比拉人也被组织成氏族。那里有八个主要氏族。氏族根据各种图腾划分，包括各种鸟类、植物和动物。每个氏族所占据的山头都起到了识别的作用。巴芬比拉家族不会给孩子取与氏族相关的名字。其中一些氏族有：Abasindi、Abachaba、Abasinga、Abakyondo、Abazigaba、Abagahe、Abagesera、Abasigi、Abagiri、Abagara、Abararihira、Abungura和Abatundu等。

婚姻

巴图西人结婚晚于巴特瓦人和巴胡图人。尽管显然不存在禁止恋爱关系的禁忌，但巴特瓦人、巴胡图人和巴伊马人之间的通婚并不常见。

巴胡图族和巴图西族之间的近亲通婚被禁止，理由是后代会变得虚弱并且容易受到心灵攻击。巴图西社区的男孩经常在做好准备之前就被迫结婚。她们的母亲和阿姨密切关注着这些女孩。贞操受到高度重视。婚前怀孕是不可取的。如果一个女孩在婚前怀孕，她就会被扔进森林里，任由野兽摆布。

过去，孩子的婚礼都是由父母策划的。不过，还有一种叫做古法塔（Gufata）或加图鲁拉（Gaturura）的东西。 Gafuta是强迫婚姻的一种合法形式，其中男孩绑架女孩并强迫她成为他的妻子。巴胡图人中有一个概念叫做ukwijana 。女孩不得不逃离父母，去男孩家结婚，因为这是一场包办婚姻。每当女性婚前怀孕时，都会发生这种情况。 Gufuta 和 ukwijana 都被社会接受，但不值得赞扬。

牛和山羊被用作新娘的聘礼。如果女孩被迫结婚，就会得到高昂的聘礼。另一方面，彩礼根据女孩如何到达男孩家结婚而有所不同。如果女孩决定离开，新娘的财富就会很有限，但如果男孩求婚，新娘的财富就会变得奢侈。之后，就会制定婚礼的计划。婚礼当天提供了当地的高粱啤酒和香蕉啤酒。婚礼庆祝活动从深夜开始，一直持续到凌晨。

婚礼当天举行传统舞蹈。男人们会唱歌并讲述著名的历史事件，女人则跟着唱。他们两人一组跳舞。男人们也会跳起来。鼓和竖琴被用作乐器。所有小组的特点都是鼓掌。巴胡图人和巴基加人一样演奏古筝，尽管巴特瓦人是著名的竖琴家。男性以称为“intore”的团体形式跳舞，通常有十多人，而女孩们则在巴图西人中成双成对地载歌载舞。

实行一夫多妻制是可以接受的。这不仅提高了男人的威望，也扩大了他的家庭。他们声称一夫一妻制相当于嫁给自己的母亲。在醉酒、虐待、通奸、暴食、不愿或无能力发生性行为以及其他不利情况下，离婚也是可以接受和允许的。

布丰比拉儿童的命名

根据家庭情况或当前情况，巴芬比拉人为他们的后代命名。如果孩子出生在酿造啤酒的时期，就会被命名为“Senzoga”。如果婴儿在父亲旅行时出生，则被命名为“Senzira”。如果婴儿出生时家里有足够的食物，他就会被命名为“ Nyirabakire ”。

葬礼

埋葬由巴胡图族和巴图西族实行。十八岁以上的人将哀悼四天。悲伤期间不会进行挖掘或其他体力劳动。在适当的情况下，死者的继承人会在第四天黎明举行的独特仪式上被安置，该仪式被称为古塔伊吉蒂（扔掉骨灰）。

经济

巴特瓦人的经济非常简单。他们依赖觅食和狩猎。他们不进行挖掘，因此他们对土地的重视程度最低。他们用野生动物皮毛、战利品、弓箭从巴胡图人和巴图西人那里换取小麦和酒精。有些巴特瓦人只会乞讨金钱才能生存。他们的小屋和班布提人的小屋一样简陋。她们过去常常用直白的皮肤隐藏自己的私密区域。巴特瓦人的篮筐和陶艺技艺仍然非常出色。

在巴胡图人和巴图西人中，拥有穆特瓦是繁荣和安全的象征。牛是巴胡图人和巴图西人的主要经济指标。由于拥有大量的牛群，巴图西人受到高度尊重。土地不属于个人所有，因为国王拥有全部土地。在他住所范围内的每一块土地上，一个人都可以挖掘或放牧动物。

他们用更长、更宽的锄头挖土。主要农作物有高粱、豌豆和蚕豆。锄头、刀子和其他工具是由该文化中的铁匠小规模生产的。他们利用umuhoro哺乳来收获高粱。男人们砍下高粱，女人们用称为“indiga”的铁刀将谷物与茎分开。产品存放在庄园内建造的竹子粮仓中。

Bahutu 酿制的啤酒非常棒。他们用高粱酿造啤酒。 Umuramba、wutunda、nyirakabisi和amarwa是当地饮料的一些名称。如果与蜂蜜混合，就会被称为“inturire”。对于老年人和酋长来说， inturire是一种饮料。禁止妇女在公共场合饮酒。事实上，渣滓是他们的特权。老年人用烟斗吸未经加工的烟草。除了烟草之外，巴特瓦人也可能吸食鸦片。

住宅

家园是巴胡图人和巴图西人居住的地方。他们的小屋是球形的，有茅草屋顶，有白色的沙子。与巴特瓦人不同，巴胡图人和巴图西人负责建造和腌制住宅。所有的家庭都是父系且延续的。单一氏族倾向于聚集在同一地区。

运动和个人装饰品。

狩猎是巴丰比拉人最喜欢的运动。他们狩猎时使用弓箭、猎网、长矛、棍棒和脖子上挂着铃铛的狗。其他受欢迎的活动，尤其是在巴图西人中，包括摔跤、跳跃和棋盘游戏mweso 。它的名字是igisoro。

巴胡图人用小铁刀在他们的脸上做记号。这样做是为了缓解头痛。为了识别身份，巴图西人在他们的脸上留下了一个小标记。巴特瓦人比其他部落更进一步装饰他们的武器。女性经常佩戴手镯和颈饰。

巴丰比拉的宗教信仰

一个被称为伊玛娜（Imana）或鲁雷玛（Rurema）的终极实体受到巴胡图（Bahutu）和巴图西（Batutsi）的崇敬。伊马纳被尊为所有生命的源泉，并被认为可以通过Nyabinghi或Lyangombe Biheko的媒介进行交流。 Nyabinghi和 Biheko 接受祭品，每个家庭都有一座因达罗神社。族长会根据情况向神灵献上高粱、面包和啤酒，因为因达罗被视为非常神圣的地区。如果一家之主去世了，因达罗家族祭祀神灵的所有责任都落在了长子或长子的身上。

食物

巴丰比拉人从事农业。高粱是他们吃的主食。高粱粒可以新鲜或干燥采摘，生吃或煮熟。它们还可以捣碎成面粉，用于生产各种饮料。他们还种植豆类，主要是豆类和土豆，这些豆类在火山土壤中茁壮成长。主食包括玉米、豆类、豌豆、爱尔兰土豆和红薯。

餐具

传统的家庭工具包括伊米蒂巴（屋内的大竹篮）、木凳、矛、刀、弓、箭，以及篮子、簸箕、磨石和各种陶器。此外，挤奶工还保留了 ibisabo（搅拌葫芦）、inkongoro 和各种牛奶容器。用沼泽草制成的垫子装饰精美，并用绳子缝制，用来覆盖内部空间。在婚礼仪式和宴会上，这些垫子是女性最喜欢的座位。还可以找到称为“ibirago”的巨大垫子，用于干燥高粱等农产品。

bafumbira的政治结构

巴胡图族、巴特瓦族和其他社区传统上由巴图西贵族统治。成为领导者是与生俱来的。国王乌姆瓦米担任国家元首。土地酋长（Umunyabutaka）和牛或草（Umunyamukenke）为他提供了帮助。下属酋长伊比松加 (Ibisonga) 和阿巴科雷沙 (Abakoresha) 依次协助土地酋长。巴图西族、巴胡图族和巴特瓦族的职业士兵组成了国王的常备军（intore）。

穆胡图人会向乌布哈克客户制度下的穆图西人提供近乎奴役的客户服务，以换取获得一头牛的回报。血缘兄弟制度被用来加强社会内部的联系。它包括从海军中吸取彼此的鲜血，并发誓像真正的兄弟一样对待彼此。然后合同双方会互相交换礼物。

巴丰比拉司法系统

巫师和盗贼受到强烈谴责。每次他们被俘，都会被鞭打或用矛刺死。女士如果毒死了人，也会被给予毒酒喝。通常，民事纠纷由家庭领袖和长辈解决。男性打斗被驳回，而女性打斗则受到谴责。传统谚语说：“争斗者，饱腹者”。

每次家庭吵架导致离婚时，都会请教长辈。如果丈夫被判有罪，他会送给女方家人一壶啤酒和一只山羊来赎回妻子。如果该女子被判有罪，她将受到口头谴责。一名妇女没有被罚款，因为担心这会扰乱家庭关系。