Baganda和他们丰富的文化遗产

巴干达人是乌干达人口最多的民族，布干达王国是过去王国中最强大的。它占乌干达全部土地面积的四分之一以上。布干达是乌干达最大城市和首都坎帕拉的所在地。他们占据乌干达中部地区，历史上称为布干达省。因此，巴干达现在可以在坎帕拉、姆皮吉、穆科诺、马萨卡、卡兰加拉、基博加、拉凯和穆本德找到。

有趣的事实

发音：bah-GAHN-dah

地点：乌干达

语言：卢干达语

宗教：基督教（新教和罗马天主教）；伊斯兰教

巴干达的起源

巴干达的早期历史很模糊，关于他们的起源有几个相互矛盾的传说。据一种说法，他们是金图的后裔，金图是巴干达神话中的传奇人物，也是第一个人类。据说他与造物主神古鲁的女儿南比结婚。 根据另一个传说，金图 根据另一个传说，金图据说是从东部经埃尔贡山抵达，并在前往布干达的途中经过布索加。

根据另一个传说，巴干达人是 1300 年左右从东部或东北部来到的一个民族的祖先。根据布干达首席民族志学家阿波罗·卡格瓦 (Apolo Kagwa) 爵士记录的传说，原穆干达人金图 (Kintu) 据称是从东部或东北部来到这里的。根据阿波罗·卡格瓦 (Apolo Kagwa) 爵士记录的传说，地球位于波迪 (Podi)，然后前往基比罗 (Kibiro)，最后在位于乌干达现代瓦基索区 (Wakiso District) 的基亚东多 (Kyadondo) 建立了布干达 (Buganda)。

由于巴干达人是班图人，他们的起源很可能是在西非和中非之间的地区（现在的喀麦隆附近），他们是通过班图人迁徙来到现在的位置的。

关于巴干达王国（布干达）起源最广泛接受的说法是，它是由加藤金图创建的。这个加藤金图与神话中的金图不同，他被广泛认为是创造布干达并成为其第一个“卡巴卡”的历史人物，以金图这个名字来证明他作为与金图神话相关的君主的合法性。他成功地将众多交战部落聚集在一起，建立了一个强大的王国。

巴干达所说的语言

卢干达语是巴干达人使用的班图语。它属于尼日尔-刚果语系。穆干达是卢干达语中巴干达的单一形式。与许多其他非洲语言一样，卢干达语是声调的，这意味着某些单词是通过音高来区分的。拼写相同但音调不同的单词可能有不同的含义。卢干达语充满了隐喻、谚语和传说。

教授儿童言语技能是为了让他们为在语言丰富的文化中的成人生活做好准备。在“倒着说话”游戏中，聪明的孩子可以有效地吸引他或她的同伴。例如，omusajja（“男人”）变成了 jja-sa-mu-o。在游戏的另一个变体中，字母 z 放置在每个包含元音的音节后面，后面跟着该音节中的元音。在此版本中，omusajja 将变为 o-zo-mu-zu-sa-zajja-za。男孩和女孩都玩 ludikya，他们声称这通常用来向成年人隐藏秘密。

宗教

今天，大多数巴干达人都是基督徒，天主教徒和新教徒大致各占一半。穆斯林约占人口（伊斯兰教信徒）的15%。

巴鲁巴勒教是 19 世纪下半叶大多数巴干达人信仰的本土宗教。在布干达，有三座供奉卡通达（主神）的寺庙，所有寺庙都位于凯格圭，并由尼乔武部落的祭司监管。这些神（balubaale）中的每一个都关心不同的问题。例如，有生育之神、战斗之神和湖神。

另一个巴鲁巴莱有一个独特的用途。古鲁（Ggulu），天空之神，闪电之神基瓦努卡（Kiwanuka）的父亲，是其中最重要的。还有疾病之神卡乌普利（Kawumpuli）、天花之神恩道拉（Ndaula）、地震之神穆西西（Musisi）、瓦马拉湖之神瓦玛拉（Wamala）和维多利亚湖之神穆卡萨（Mukasa）。喜塔卡（Kitaka）是大地之神，穆索克（Musoke）是彩虹之神。

布干达各地都有供奉巴鲁巴勒人的寺庙。每座神庙都有一名灵媒和一名牧师，他们是巴鲁巴勒人和人民之间的联络人，并对神庙拥有权力。一些氏族的祭司职分是继承的，但在其他氏族中可能会发现同一神的祭司。

国王们有自己的神殿供他们崇拜。国王的圣殿由王室姐妹纳阿林亚 (Nnaalinya) 接管。根据巴干达的传说，巴鲁巴莱宗教是由卡巴卡·纳基宾格创立的，目的是为了加强他的权威，他在这个过程中融合了政治和宗教角色。

今天的巴干达非常虔诚，无论他们的信仰如何。

 食物

马图克（Matooke）是一种车前草，是巴干达人的主食（香蕉科热带水果）。通常搭配花生酱或肉汤，蒸或煮。鸡蛋、鱼、豆类、花生、牛、家禽和山羊，以及当季的白蚁和蚱蜢，也是很好的蛋白质来源。卷心菜、豆类、蘑菇、胡萝卜、木薯、红薯、洋葱和各种绿色蔬菜也是常见的蔬菜。甜香蕉、菠萝、百香果和木瓜都是可用的水果。可用的饮料包括源自香蕉 (mwenge)、煮菠萝汁 (munanansi) 和玉米的本土发酵饮料 (kasoli)。尽管有餐具，但大多数巴干达人更喜欢用手吃饭，尤其是在家里。

布干达的婚姻文化

Jangu onfumbire是婚姻的习惯用语（来给我做饭）。婚姻是巴干达人生活中非常重要的组成部分。通常，女人除非结婚，否则不会受到重视。一个男人在结婚之前才被认为是完整的。一个男人拥有的女人越多，他就越被视为男人。这意味着巴干达人绝对是一夫多妻制的。一个男人可以娶五个或更多的妻子，只要他能照顾她们。

以前，父母会发起并管理孩子的婚姻安排。例如，父亲可以为女儿选择丈夫，而女儿不会质疑所选择的新郎是否太老、太年轻或不受欢迎。老年男子通常会通过与年轻女子结婚来重新点燃他们的爱情生活。然而，随着时间的推移，男孩们能够做出自己的决定，并在家人的协助下，着手进行合法的婚姻准备。女孩唯一的贡献就是她的同意。在经过适当的介绍并支付了所需的新娘财产后，将举行正式的仪式，女孩将被合法移交结婚。

在交接仪式上，如果女孩是处女，她的姨妈就会陪着她。如果不是，阿姨作为陪护，也不会陪着她。阿姨的目的是拿走床上用品和一只从未发生过性关系的山羊。她出门时会从房子的后门走。回到家后，山羊就被宰杀了，不加盐就吃掉了。这样的庆祝活动是吃、喝、跳舞和社交的绝佳场合。

除曼巴族和阿比族成员外，男子不能与本族内部通婚。他们只是说数量很多。即使如此，婚姻也发生在远方的氏族成员之间。

巴干达文化中的死亡

巴干达人害怕死亡。他们不相信死后生命等概念。每当有人去世时，他们都会在尸体周围哀悼和哭泣。哭泣至关重要，因为任何不哭泣和尖叫的人都可能被指控谋杀了尸体。巴干达人并不认为死亡是自然的结果。所有的死亡都被归咎于巫师、术士和超凡脱俗的灵魂。因此，几乎每次死亡后都会咨询巫医。

五天后，尸体按照惯例被埋葬。身体要等那么久，才希望还含有生命的成分，从而能够复活。有些人，尤其是女性，甚至会捏尸体，看看它是否能感到疼痛。人们认为女性比男性恶化得更快，因此她们通常被埋葬得更早。人们将进行一个月的哀悼，十天后将举行被称为“okwabya olumbe”的葬礼习俗。

Okwabya olumbe 是一场盛大的仪式盛宴，所有氏族长老以及大量个人都被邀请参加。它需要参加者之间大量的吃、喝、跳舞，有时还有性活动。如果死者是一家之主，就会同时指定继承人。法定继承人将穿着仪式性的树皮布，手持长矛和棍棒，站在门口。然后，老人会在必要时向他提出建议，并要求他协助受益人等。死者的孩子们会被裹上树皮布，并被告知在种植园里大声哭泣，以便死者的鬼魂出现。

出生于布干达

当一位女士怀孕时，她会使用草药“nalongo”来扩大她的阴部。如果这位女士已经生过孩子，她会在怀孕第七个月开始使用这种草药。如果她是第一次尝试，她会在怀孕六个月时开始使用它。

生完孩子后，基戈马（胞衣）被埋在入口处。埋葬它的目的是为了防止它落入那些可能想将其用于谋杀孩子或使母亲不育等邪恶目的的人手中。母亲在分娩后会被限制三天，但时间长短取决于脐带干燥的时间。大约两周后，丈夫会在妻子生完孩子后第一次与妻子发生性行为。这是与孩子健康相关的仪式，孩子将在这一天被命名。此后，该女士将保持独身一段时间，然后再与丈夫恢复性关系。

社会分工

一群被称为“巴科皮”的人生活在社会阶梯的最底层（农奴）。法勒斯将穆科皮定义为“只是一个无关紧要的人”。巴科皮人依靠布干达另外两个社会阶层巴米（酋长）和巴兰吉拉（王子）的善意生存。他们依赖土地，但他们对土地没有合法的所有权。因此，穆科皮本质上是姆瓦米或卡巴卡的仆人。

酋长，或者巴干达社会所称的巴米，是按升序排列的下一个阶级。巴米人并不是天生的巴米人，但他们可能是通过卓越的服务和才能，或者仅仅是通过皇室任​​命而成为巴米人。在布干达社会，巴米人属于中产阶级。 Baami级实际上展示了Kiganda系统的机动性。巴塔卡人最初拥有巴米人（氏族首领）的地位。然而，1750年后，巴科皮阶层的成员开始晋升为巴米阶层。巴米族可分为巴昆加族、巴塔卡族和巴通戈勒族三种模式。

巴兰吉拉是布干达社会的最高社会阶层。这就是贵族，他们的统治地位建立在皇室血统之上。在任何时候，社会都会承认卡巴卡、太后（也称为纳马索莱、纳比贾诺或卡尼亚比班布瓦）、纳林亚（也称为卢布加）、卡蒂基罗和金布圭。在布干达，该团体建立了自己的班级。

巴干达人的社会特征

第一个巴干达应该是矮矮胖胖的，有一个又大又扁的鼻子。这些特征在今天的巴干达人中仍然可以找到，但他们大多已经失去了原来的结构。这主要是由于他们融入不同文化的能力。随着时间的推移，许多来自卢旺达、布隆迪、安科莱、托罗和巴索加的人已经成为巴干达，他们为此感到自豪。

巴干达人普遍为他们的社区感到自豪，并且总是愿意欢迎希望加入他们的人。他们倾向于认为自己的文化优于其他乌干达人，并且经常瞧不起邻居。他们的优越态度受到殖民主义的刺激，殖民主义使他们成为压迫他人的盟友，然后在乌干达的保护国下赋予他们特权地位。

他们的妇女以跪下的方式互相问候，以示尊重。穆干达人很少会在不打招呼的情况下经过另一个人，而且他们对自己的着装和走路方式非常挑剔。饮食受到严格的法律约束，每个人，无论男女，都坐在垫子上。雄性坐在一侧，雌性则向后坐着，膝盖弯曲。据信，在每个人都吃完饭之前，任何人都不能离开用餐区，并且不能对做饭的人说“Ofumbye nyo”，并对家人的头说“ogabude”。

巴干达经济

农民是巴干达人的主要职业。主要种植农作物有香蕉、红薯、木薯、山药、蚕豆、豇豆和各种绿色蔬菜。他们还有鸡、山羊、绵羊和牛。

土地是一种宝贵的经济资产，卡巴卡应该拥有这一切（国王）。在没有任何警告的情况下，卡巴卡可以随时授予或夺走任何人的土地。土地是用来换取政治职位的，比如萨扎酋长的职位。穆卢卡酋长或贡博洛拉酋长 土地随后将交给酋长管辖下的人民耕种。但实际上，这片土地仍然属于卡巴卡人。任何失去政治权威的酋长也将失去对土地的控制。

巴干达人能够创造出美丽的艺术品。其中包括优秀的工匠、树皮布制造者、编织者和陶工。他们制造了精美的垫子以及各种篮子、罐子和椅子。布干达是当今乌干达顶级树皮布制造商的所在地。矛、盾、弓、箭也是他们创造的。他们还创造了各种尺寸和形式的鼓，以及各种其他乐器，例如 Endidi。

巴干达人非常擅长捕鱼和狩猎。妇女负责大部分家务和耕种，而男子则专注于战斗、狩猎和捕鱼。尽管如此，现代工业生产实践使所有这些活动相互竞争。手工艺技能和市场受到工业化的严重损害，但在该国的各个地区仍然可以找到一些手工艺技能和市场。

18 世纪中叶，布干达篡夺了布尼约罗 (Bunyoro) 作为湖间贸易中心的地位。从十九世纪中叶起，他们就与湖间地区的人民和沿海阿拉伯人进行象牙、干香蕉、白药、陶瓷和其他工艺品的贸易。当殖民主义者在 1890 年代到来时，巴干达张开双臂欢迎他们，并创造了基于贸易和经济作物的新经济。巴干达人现在是乌干达最富有的人之一。

巴干达的政治格局

到 1750 年，巴干达拥有湖间地区组织最完善的中央集权政府。国王，也称为卡巴卡，是国家元首。巴塔卡过去拥有很大的政治影响力。他们的立场与卡巴卡基本相同，尽管他们作为萨巴塔卡服从于卡巴卡。然而，1750 年之后，卡巴卡人的政治权力地位大大高于巴塔卡人。卡巴卡的地位是世袭的，但并不限于一个氏族，因为君主过去常常与尽可能多的氏族通婚，鼓励对王位的效忠，因为五十二个氏族中的每一个都希望有一天能产生国王。

总理（卡蒂基罗） 、穆格玛（ Mugema ）、王室姐妹纳马索莱（ Namasole ）以及海军和陆军领导人加本加（ Gabunga ）和穆贾西（ Mujasi ）等都担任重要的政治和社会职务。

王国被组织成称为阿马萨萨（县）的行政实体，这些行政实体又细分为阿马贡博洛拉（县），后者进一步细分为埃米卢卡（教区），后者又进一步细分为教区。最小的单位是 Bukungu，它本质上是一个村庄。卡巴卡任命了所有各级酋长，他们直接对他负责。他有权选择或解雇任何他想要的酋长。 1750 年之后，世袭酋长职位不再是世袭的。酋长职位是按氏族授予的，但只授予那些功勋卓著的人。

巴科皮人的孩子被送到酋长和卡巴卡的宫廷中长大，作为奥森加制度下的学徒形式。政治职位被授予那些证明了自己能力的人。这种制度带来了大量的奴役和苦役，以及领导人的严厉对待。如果一个人的服务堪称典范，他就可以从平民晋升到被任命为卡蒂基罗的主要等级。

巴干达的继承文化

卡巴卡死后曾经存在过继承问题。然而，随着时间的推移，进行了结构性改变以避免此类冲突。这种改变的最早例子是国王决定杀死他所有的儿子，只留下一个儿子在他死后继承王位。这种方法太原始了，经不起时间的考验。在他去世之前，现任国王将提名继承他的人。据说，这样的提名将尽其所能。在这种情况下，Katikiro、Kimbugwe（传统的 Buruli saza 酋长）和 Kasujja-Lujinga 将做出最终决定（传统上由 Lugave 部落任命的酋长，负责照顾巴兰吉拉·本戈马（Balangira Bengoma）——当然的继承人）。米图巴家族是其他非王位继承人的王子，他们由一位名叫萨巴兰吉拉的古代王子直接统治。 1900 年的协议极大地改变了这一策略。卡巴卡原本应该由卢基科选出，并得到英国和爱尔兰女王陛下、印度皇后等人的授权。然而，这些先决条件只是纸上谈兵。最后两位国王穆特萨二世和他的儿子穆特比二世是由他们的父亲提名后选出的。

卡巴卡之死

当卡巴卡去世后，他的马贾古佐鼓被运到一个安全的地方，直到任命新的卡巴卡。鼓由卢加夫氏族成员看守。卡巴卡在世时一直在宫殿入口处持续燃烧的被称为贡博罗拉的圣火将被扑灭。当新的卡巴卡安装完毕后，它会重新点亮。事实上，当卡巴卡死后，通常的说法是“Omuliro gwe Buganda Guzikide”，意思是“布干达之火已经熄灭”。

人们认为，将国王的生命与火的燃烧联系起来的做法始于金图统治时期，一直持续到 1966 年穆特萨二世逃离卢比里宫为止。森克洛勒和穆索洛扎是传统的火种守护者。 “Agye omukono mu ngabo”这句话的意思是“他已经放开了盾牌”，也被用来预示卡巴卡的死亡。

卡巴卡的埋葬

当卡巴卡去世时，他的尸体被用适当的衣服妥善包裹并存放在卡巴卡家的“Twekobe”房间里。两位酋长坎加沃（Kangawo）（布莱梅齐的国家酋长的头衔）和穆格雷雷（Bugerere）（布格雷雷的国家酋长）将立即被任命为该机构的指挥官。尸体在埋葬之前将经过六个月的防腐处理。巴干达人认为，一个人的灵魂永远居住在他的颌骨附近。因此，卡巴卡的颌骨在下葬前被从他的身体上取出并放置在一个特殊的神龛中。