La Bafumbira

Tienen los mismos principios morales que los banyarwanda de Ruanda. El pueblo Bafumbira es el que vive en el distrito de Kisoro, que se encuentra en el extremo suroeste de Uganda. Este es el único barrio donde predomina el pueblo banyarwanda. Ruanda está al sur y Zaire al oeste. Su país es frío y accidentado. Hasta el cambio de fronteras en 1910, Bafumbira era parte de Ruanda.

El origen de la bafumbira

Los Bahutu , Batutsi y Batwa son los tres grupos indígenas que componen los Bafumbira, enumerados en orden decreciente de superioridad numérica. Son esencialmente banyarwanda y hablan kinyarwanda.

Junto con los Bambuti del Monte Rwenzori y los Ndorobo de Kenia, se dice que los Batwa estuvieron entre los primeros pueblos que vivieron en África Oriental. No tienen una forma de vida rutinaria y establecida. Según la leyenda, los Bahuutu fueron el segundo grupo en llegar a Bufumbira. Se cree que el grupo bantú conocido como Bahutu abandonó el Congo alrededor del año 1000. Desde el noreste llegaron a Ruanda.

Antes del año 1500 d.C., aparecieron los batutsi. La historia de los orígenes de Batutsi está inventada. Algunos afirman que procedían de la ciudad de Karagwe, en el norte de Tanzania. Otros afirman que sus antepasados ​​pueden haber venido de Egipto, Etiopía o Somalia. Esto se debe al parecido de los batutsi con los galla y los somalíes.

Idioma de Bafumbira

" Rufumbira " es el nombre de la lengua utilizada por los Bafumbira. Kinyarwanda tiene un dialecto conocido como Rufumbira. Los acentos son los que marcan la diferencia.

El sistema social Bafumbira

En Bufumbira y otros asentamientos banyarwanda, los batwa eran una minoría. Eran los más despreciados, principalmente porque se sabía muy poco sobre su civilización. Se dice que nadie ha visitado nunca el entierro de un Mutwa y nadie conoce las fechas y los detalles de los rituales nupciales del pueblo Batwa. Las constantes súplicas de los bahutu y batutsi hacia ellos intensificaron el desprecio y la falta de respeto mostrados hacia los batwa. Los Batwa que habitaban la reserva forestal de Chunya Bamboo eran maestros en el uso de arcos y flechas para cazar. Subsistían de la caza y la recolección, consumiendo tanto sus propias capturas como las que los Bahuutu y los Batutsi ignoraban. También eran conocidos por comer cordero.

Bahuutu y Batutsi tenían rasgos culturales comparables. La mayor parte de los bahutsi no consumía ovejas ni aves, ni tampoco los batutsi. Se los entregaron a los Batwa. Además, a las mujeres bahutu y batutsi no se les permitía consumir carne de cabra.

clanes

Los Bafumbira están organizados en clanes de manera similar a los Baganda. Allí hay ocho clanes principales. Los clanes se dividieron según una variedad de tótems, incluidas varias especies de aves, plantas y animales. El cerro que ocupaba cada clan sirvió como identificador. Los Bafumbira no dan a sus hijos nombres relacionados con el clan. A Basindi, Abachaba, Abasinga, Abakyondo, Abazigaba, Abagahe, Abagesera, Abasigi, Abagiri, Abagara, Abarihira, Abungura y Abatundu son algunos de los clanes.

Casamiento

Los Batutsi se casaron más tarde que los Batwa y Bahuutu. Los matrimonios mixtos entre Batwa, Bahuutu y Bahima eran poco comunes a pesar de la aparente ausencia de tabúes que prohibieran las asociaciones románticas.

Los matrimonios mixtos entre parientes cercanos estaban prohibidos entre los bahutu y los batutsi con el argumento de que la progenie sería débil y susceptible a ataques psíquicos. Los niños de la comunidad batutsi eran frecuentemente presionados para casarse antes de estar preparados. Sus madres y tías vigilaban atentamente a las niñas. La virginidad era muy valorada. Los embarazos antes del matrimonio no eran deseables. Si una niña quedaba embarazada antes de casarse, sería arrojada al bosque y dejada a merced de los animales salvajes.

En el pasado, los padres planificaban las bodas de sus hijos. Sin embargo, también existía algo llamado Gufata o Gaturura . Gafuta era una forma legalizada de matrimonio forzado en el que un niño secuestraba a una niña y la obligaba a convertirse en su esposa. Había un concepto entre los Bahuutu llamado ukwijana . La niña tuvo que alejarse de sus padres e ir a la casa de un niño para casarse porque se trataba de un matrimonio preestablecido. Cada vez que una mujer quedaba embarazada antes del matrimonio, sucedía esto. Gufuta y ukwijana eran socialmente aceptables pero indignos de elogio.

Se utilizaban vacas y cabras como pago de la novia. Se pagaban riquezas exorbitantes a la novia si se obligaba a una muchacha a contraer matrimonio. Por otro lado, el precio de la novia variaba dependiendo de cómo llegaba una chica a la casa del chico para casarse. La riqueza de la novia sería modesta si la muchacha tomara la decisión de irse, pero extravagante si el muchacho hiciera la propuesta. Después de eso, se harían los planes para la boda. El día de la boda se sirvió cerveza local de sorgo y cerveza de plátano. Las festividades nupciales comenzaron a altas horas de la noche y se prolongaron hasta primeras horas de la mañana.

Los días de bodas se realizaban bailes tradicionales. Los hombres cantaban y narraban acontecimientos históricos famosos mientras las mujeres ululaban. Bailaron en parejas. Los hombres también saltarían. Se utilizaban tambores y arpas como instrumentos musicales. Todos los grupos se caracterizaron por las palmas. Los Bahuutu, al igual que los Bakiga, tocaban la cítara, aunque los Batwa eran arpistas de renombre. Los hombres bailaban en grupos llamados intore, que normalmente eran de más de diez personas, mientras que las niñas cantaban y bailaban en parejas entre los Batutsi.

Era aceptable practicar la poligamia. No sólo aumentó el prestigio del hombre sino que también amplió su familia. Afirmaban que la monogamia equivalía a casarse con la propia madre. El divorcio también era aceptable y permitido en casos de intoxicación, trato cruel, adulterio, glotonería, desgana o incapacidad para mantener relaciones sexuales, entre otras circunstancias desfavorables.

El nombramiento de niños en Bufumbira

Dependiendo de una situación familiar o del escenario actual, los Bafumbira nombran a sus descendientes. Un niño recibía el nombre de "Senzoga" si nacía en una época en la que se elaboraba cerveza. El bebé recibía el nombre de "Senzira" si nacía mientras el padre estaba de viaje. El bebé recibió el nombre de " Nyirabakire " si en el momento del nacimiento había suficiente comida en casa.

Entierro

El entierro lo practican los bahuutu y batutsi. Habría cuatro días de luto para cualquier persona mayor de dieciocho años. No se realizarían excavaciones ni ningún otro trabajo manual durante el período de duelo. El heredero del difunto, en su caso, era colocado durante una singular ceremonia conocida como Guta igiti (despojarse de las cenizas), que se celebraba en la madrugada del cuarto día.

Economía

Los Batwa tenían una economía muy sencilla. Dependían de la búsqueda de alimento y la caza. No excavaron, por lo que le dieron el menor valor a la tierra. Cambiaban pieles de animales salvajes, trofeos, arcos y flechas por trigo y alcohol de los Bahuutu y los Batutsi. Algunos batwa sólo rogaban dinero para sobrevivir. Sus cabañas eran tan básicas como las de los Bambuti. Solían ocultar sus áreas privadas con piel lisa. Las habilidades de cestería y alfarería de los batwa siguen siendo excelentes.

La posesión de un Mutwa era un símbolo de prosperidad y seguridad entre los Bahutu y los Batutsi. El ganado era el principal indicador económico entre los Bahutu y los Batutsi. Debido a su gran número de rebaños de vacas, los batutsi eran muy estimados. La tierra no era propiedad individual de la gente porque el Rey era dueño de toda ella. En cada terreno al alcance de su vivienda, una persona podía cavar o pastorear animales.

Cavaron con una azada más larga y ancha. Los principales cultivos fueron sorgo, guisantes y frijoles. Los herreros de la cultura producían azadas, cuchillos y otras herramientas en una escala modesta. Utilizaron un amamantador umuhoro para cosechar sorgo. Los hombres cortaban el sorgo y las mujeres separaban el grano de los tallos con cuchillos de hierro llamados índiga . El producto se guardaba en graneros hechos de bambú que se construían dentro de la propiedad.

Bahuutu hizo una cerveza excelente. Usaban sorgo para hacer cerveza. Umuramba, wutunda, nyirakabisi y amarwa fueron algunos de los nombres que recibieron las bebidas regionales. Se conocería como inturire si se combinara con miel. Para los ancianos y los jefes, el inturire era una bebida. A las mujeres se les prohibió beber en público. En realidad, la escoria era su prerrogativa. Los ancianos fumaban tabaco sin procesar en pipa. Los batwa también pueden fumar opio además del tabaco.

Viviendas

Las granjas eran el lugar donde residían los Bahuutu y los Batutsi. Su cabaña tenía forma esférica, tenía techo de paja y estaba lavada con arena blanca. A diferencia de los Batwa, los hombres Bahutu y Batutsi estaban a cargo de construir y marinar las viviendas. Todas las familias eran patrilineales y extendidas. Los clanes individuales tendían a congregarse en la misma zona.

Adornos deportivos y personales.

La caza era el deporte favorito del pueblo Bafumbira. Utilizaban arcos y flechas, redes de caza, lanzas, garrotes y perros con cascabeles alrededor del cuello mientras cazaban. Otras actividades populares, particularmente entre los batutsi, incluían la lucha libre, los saltos y el juego de mesa mweso . Tenía el nombre de igisoro.

Los Bahuutu usaban pequeños cuchillos de hierro para marcar sus rostros. Esto se hizo para aliviar los dolores de cabeza. Para identificarlos, los batutsi dejaron una pequeña marca en sus rostros. Los batwa fueron un paso más allá que otras tribus al embellecer sus brazos. Las mujeres frecuentemente usaban brazaletes y joyas para el cuello.

Creencias religiosas de bafumbira

Una entidad suprema conocida como Imana o Rurema, era venerada por los Bahuutu y Batutsi. Imana era venerada como la fuente de toda vida y se pensaba que se comunicaba a través de los médiums de Nyabinghi o Lyangombe Biheko . Nyabinghi y Biheko recibieron sacrificios y cada familia tenía un santuario indaro. El cabeza de familia presentaba sorgo, pan y cerveza a los dioses dependiendo de la situación, porque Indaro era considerada una zona muy sagrada. En el caso de que el cabeza de familia falleciera, todas las responsabilidades de ofrecer sacrificios a los dioses en el indaro familiar recaerían en el primogénito o el primer hijo.

Alimento

Los Bafumbira trabajan en la agricultura. El sorgo es la comida principal que comen. Los granos de sorgo se pueden recoger frescos o secos y comerse crudos o cocidos. También se pueden machacar para obtener harina, que se utiliza para producir una variedad de bebidas. También cultivan legumbres, principalmente frijoles y patatas, que prosperan en suelos volcánicos. Los alimentos básicos incluyen maíz, frijoles, guisantes, patatas irlandesas y batatas.

utensilios

Las herramientas domésticas tradicionales incluían imitiba (grandes cestas de bambú dentro de la casa), taburetes de madera, lanzas, cuchillos, arcos y flechas, así como cestas, bandejas para aventar, piedras de moler y una variedad de artículos de cerámica. Además, los ordeñadores de vacas conservaban ibisabo (calabazas para batir), inkongoro y varios recipientes para leche. Para cubrir los espacios interiores se utilizaban esteras hechas de hierba de pantano, atractivamente adornadas y cosidas con cuerdas. Durante los rituales de bodas y banquetes, estas esteras servían como asientos favoritos de las mujeres. También se pueden encontrar enormes esteras llamadas ibirago, que se utilizan para secar productos como el sorgo.

Estructura política de la bafumbira

Los bahutu, los batwa y otras comunidades estaban tradicionalmente gobernadas por la aristocracia batutsi. Era genético ser un líder. El rey, Umwami, ejerció como jefe de estado. Los jefes de la tierra (Umunyabutaka) y del ganado o la hierba (Umunyamukenke) le brindaron ayuda. Los jefes subordinados conocidos como Ibisonga y Abakoresha ayudaron a su vez al jefe territorial. Soldados profesionales batutsi, bahutu y batwa formaban el ejército permanente del rey (intore).

Un muhutu proporcionaría clientela, al borde de la servidumbre, a un mututsi bajo el sistema de clientela ubuhake, a cambio de que se le concediera una vaca. Se utilizó un sistema de hermandad de sangre para fortalecer los lazos dentro de la sociedad. Implicaba chuparse mutuamente la sangre naval y jurar tratarse unos a otros como verdaderos hermanos. Las partes del contrato intercambiarían regalos entre sí.

Sistema judicial de bafumbira

Los magos y ladrones fueron duramente condenados. Cada vez que eran capturados, los azotaban o los mataban con lanzas. A una dama también se le daría veneno para beber si envenenaba a alguien hasta la muerte. Normalmente, las disputas civiles las resolvían los líderes y ancianos de la familia. Las peleas masculinas fueron descartadas mientras que las femeninas fueron condenadas. Un proverbio tradicional decía: "Quien pelea es quien tiene el estómago lleno".

Cada vez que había una discusión familiar que terminaba en divorcio, se consultaba a los ancianos. Si el marido era declarado culpable, redimiría a su esposa dándole a la familia de la mujer una jarra de cerveza y una cabra. Si la mujer fuera declarada culpable, recibiría reprimendas verbales. Una mujer no fue multada porque temía que alteraría la dinámica familiar.