Il popolo Kakwa

I Kakwa sono un popolo che abita l'estremo nord-ovest dell'Uganda. Risiedono nella contea di Koboko del distretto di Arua. I Kakwa sono di origine kushitica e sono semplicemente Niloti in termini di etica.

Storia dei Kakwa

Partirono dall'Africa orientale (regione nubiana) dalla città di Kawa, tra la terza e la quarta cataratta del Nilo, secondo la tradizione orale Kakwa. Viene prima il Sud Sudan, poi l’Uganda e, più a sud, la Repubblica Democratica del Congo. Nel Medioevo, alcuni Kakwa che confinavano con l'Uganda abbracciarono l'Islam e la scuola di teologia sunnita Maliki. Nel 1889, Tewfik Pasha, un discendente del sovrano islamico egiziano Khedive Ismail (Isma'il Pasha), li annetté alla regione dell'Equatoria. L'area abitata dal popolo Kakwa fu inclusa nel protettorato dell'Uganda quando il potere coloniale britannico si diffuse nell'Africa orientale e in Egitto.

Quando il generale Idi Amin, discendente dei Kakwa, rovesciò il governo ugandese con un colpo di stato, il popolo Kakwa ottenne il riconoscimento su scala globale. Ha nominato membri del suo gruppo etnico e nubiani a importanti posizioni militari e civili nella sua amministrazione. Ha detenuto e assassinato rappresentanti di altri gruppi etnici, come gli Acholi e i Lango, di cui metteva in dubbio la lealtà. Anche i Kakwa sudanesi nella prima guerra civile del paese ricevettero armi e sostegno finanziario da Idi Amin. Successivamente, altre violazioni dei diritti umani furono denunciate contro funzionari del governo Kakwa guidati da Idi Amin. Molte persone Kakwa furono uccise in omicidi di ritorsione quando Amin fu rovesciato nel 1979, il che portò altre persone Kakwa a lasciare la regione e a fuggire in Sudan. Tuttavia, ora sono tornati nelle loro aree native nella regione del Nilo occidentale, nel nord dell’Uganda.

Origini di Kakwa

Per quanto riguarda gli inizi dei Kakwa, ci sono principalmente due tradizioni. Secondo una parte del folklore, Yeki era l'antenato del popolo Kakwa dell'Uganda. Si dice che si sia trasferito sul monte Liru a Koboko dalla collina Karobe nel Sudan meridionale. Secondo questa storia, Yeki aveva sette figli, uno dei quali fu sorpreso a mordere i suoi fratelli. Di conseguenza, si dice che Yeki gli abbia dato il soprannome di Kakwan ji, che significa mordace. Secondo la leggenda, i discendenti di Yeki adottarono la forma plurale e si chiamarono Kakwa .

Secondo la seconda leggenda, i Kakwa venivano precedentemente chiamati Kui. Secondo la leggenda i Kui erano guerrieri feroci che punivano severamente i loro avversari. Da allora, i Kui hanno affermato di essersi dati l'appellativo "Kakwa" perché i loro attacchi furiosi somigliavano a morsi di denti. La stragrande maggioranza dei Kakwa di Koboko aderisce con fervore a questa usanza.

Quasi tutti i clan Kakwa di Koboko, una parte di Maracha e Aringa possono far risalire le loro radici a Loloyi, ma nessuno di loro può individuare esattamente cosa o dove sia Loloyi. Il Kakwa può essere collegato linguisticamente al Bari sudanese meridionale. In effetti, i Kakwa continuano a credere di essere imparentati con Kuku, Mundari, Nyangwar, Pojuru e persino Karamojong.

Secondo la storia di Koboko, i primi antenati Kakwa provenivano dall'Etiopia. Secondo questa tradizione, i Kakwa e i Bari si separarono in un punto sconosciuto. Secondo una diffusa speculazione, sarebbero stati divisi nella contea di Bari, a est del Nilo. Potrebbero essersi separati dai Bari a Kapoeta dato che sono semplici nilotici come gli Iteso e i Karimojong.

L'assetto sociale e politico di Kakwa

I Kakwa avevano strutture politiche segmentate. In assenza di un’autorità centralizzata, i clan fungevano da entità sociali e politiche fondamentali. Ogni clan aveva un'adeguata lealtà storica ed era politicamente distinto dagli altri.

Un capo noto come materia presiedeva ogni clan. Il capo si chiamava Buratyo e Ba Ambogo, tra gli altri clan. Il capo era il più alto funzionario politico e i Temejik, o anziani del clan, erano gli ufficiali direttamente sotto di lui. I Temejik erano spesso a capo di un sottoclan ed erano imparentati con il capo poiché erano fratelli o zii.

Sia una persona politica che un produttore di pioggia, il capo. I Kakwa di Koboko continuano a riconoscere che alcuni di loro avevano servito come capi. Solo le tribù che producevano la pioggia avevano diritto al ruolo di capo tribù, e il capo avrebbe detenuto contemporaneamente i titoli di capo della terra e capo della pioggia.

Tuttavia c'erano alcuni clan Kakwa a cui mancavano i produttori di pioggia. Ludara Kakwa ne è un esempio. Come giustificazione hanno citato il fatto che Solo, il loro antenato, non proveniva da una famiglia di produttori di pioggia. In questi clan erano divisi i ruoli di capo della terra e di capo della pioggia. Il ruolo del capo della pioggia è stato assegnato a qualcun altro che non era il capo. Tuttavia, era raro trovare un capo che non fosse anche un produttore di pioggia.

Lo status di capo è stato ereditato nella cultura matrilineare Kakwa. Tuttavia la posizione del capo non veniva ereditata dai clan che non producevano pioggia. Un generatore della pioggia preso in prestito aveva poca influenza politica, ma i clan senza di esso potevano prenderlo in prestito da altri clan. Invece, avrebbe ricevuto un pagamento per i suoi servizi.

Clientela

I Kakwa non avevano classi chiaramente definite, sebbene esistessero membri della comunità sia di classe superiore che inferiore. Il personale domestico, i pastori di bestiame e i bambini piccoli costituivano le classi più basse.

Rimarrebbero con una persona di classe superiore anche dopo essersi sposati se si prendessero cura dei loro familiari a carico. Un cliente, tuttavia, se ne andava e cercava un altro padrone se veniva trattato in modo ostile o in un modo che lo faceva sembrare subordinato. Se un cliente veniva chiamato monyatio, che significa "estraneo in casa", in genere se ne andava e andava da qualche altra parte. Quando un cliente raggiungeva l'età da marito, il suo padrone copriva il costo della sua sposa. Diventerebbe quindi un membro della famiglia.

Scegliere e insediare un capo

Prima che una persona potesse diventare capo, doveva essere celebrato un rito consueto di qualche tipo. Un capo tipicamente aveva una perla segreta che i suoi antenati gli avevano tramandato. All'insaputa dei suoi figli, il capo metteva spesso la perla nel cibo e li invitava a mangiare. La persona che trovò la perla e la diede a suo padre gli sarebbe succeduta. Suo padre gli fece portare il bastone e lo sgabello principali ovunque andasse. Ci si aspettava anche che osservasse attentamente ciò che faceva suo padre per familiarizzare con i suoi futuri doveri. Se fosse stato ben riconosciuto che il candidato mancava di responsabilità, gli anziani avevano l'autorità di rifiutarlo. Sebbene esistessero vari metodi, questo veniva tipicamente utilizzato per scegliere il successore di un capo.

Se un leader non avesse figli, il suo parente più prossimo subentrerebbe. Se un capo moriva lasciando un figlio giovane, veniva scelto un reggente che gli succedeva fino a quando il ragazzo non raggiungeva l'età adulta. Un incidente simile ebbe luogo a Media alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento. Quando il capo Bongo morì, il suo giovane figlio Baba fu nominato capo eletto. Nel frattempo, Ali Kenyi, suo nipote, fu scelto come reggente. Baba fu sfortunato, però, perché i belgi arrivarono prima che potesse assumere effettivamente il suo lavoro. Hanno lavorato insieme e Ali Kenyi ha mantenuto la presidenza.

Tutti i membri del clan si sarebbero riuniti nella residenza principale conosciuta come Kadina mata per l'insediamento del capo. Era consuetudine che gli anziani si sedessero da soli e chiedessero la benedizione degli antenati affinché il nuovo capo potesse condurre il suo popolo in pace e prosperità mentre portavano cibo e bevande. Seguirebbero poi balli e festeggiamenti.

Ruolo del capo

Il capo del clan doveva consigliare il suo clan di impedire al bestiame di pascolare sui raccolti di altri clan e di difendere le aree di caccia del clan dagli attacchi di altri clan. In caso di aggressione esterna e sconfitta, era sua responsabilità evacuare la popolazione e cercare di negoziare una soluzione pacifica. Inoltre, ha servito come consigliere del consiglio degli anziani. Non aveva bisogno del consiglio degli anziani se operava in qualità di produttore di pioggia. Questo perché si pensava che un uomo comune, non importa quanti anni avesse, non avesse la capacità di evocare la pioggia o eseguire rituali riproduttivi.

Configurazione militare di Kakwa

Il capo non manteneva un esercito. Ogni capo tribù, tuttavia, aveva un comandante militare noto come Jokwe. Per ottenere informazioni dagli antenati del clan riguardo al valore militare del clan avversario prima di prepararsi alla guerra, il capo e lo Jokwe consultavano gli anziani ed eseguivano una cerimonia rituale.

Un pollo era legato al centro di un cerchio disegnato a terra come parte del rituale. Segni di successo o di sconfitta verrebbero alternativamente posizionati attorno al perimetro del cerchio. Successivamente, il pollo al centro del cerchio verrebbe ucciso. Il leader avrebbe avvertito l'intero clan di non entrare in guerra se fosse morto o si fosse avvicinato alla "sconfitta". Il leader del clan rivale veniva quindi contattato per avviare i colloqui di pace. Il clan doveva andare a combattere, indipendentemente da quanto fosse debole. Tuttavia, se il pollo fosse morto prima di "vincere", si pensava che gli spiriti degli antenati lo avrebbero sostenuto e avrebbero dato loro il potere di prevalere.

In alcune situazioni, come tra i Leiko, le mogli andavano in battaglia con i loro mariti. Secondo la leggenda, queste donne furono risparmiate durante il conflitto perché si pensava che l'uccisione di una donna avrebbe offeso gli antenati, che gli avrebbero rivolto gli avversari contro l'uomo molto prima di quanto avrebbe previsto. Le donne venivano mandate in battaglia affinché i loro mariti le sentissero urlare e incoraggiarle. Fino alla fine del conflitto, avrebbero anche rimosso i feriti e i morti e li avrebbero nascosti.

Il sistema giudiziario Kakwa

Gli anziani dei clan mediavano i conflitti. Il capo verrebbe informato delle situazioni più gravi. I bambini e le donne non parteciperebbero alle decisioni. Contrariamente ai Lugbara, che proibivano alle donne e ai bambini di restare vicini alla corte, i Kakwa li lasciavano assistere. A parte quando testimoniavano, dovevano semplicemente sedersi e brillare.

Spesso era difficile decidere su alcuni casi critici. L'omicidio e l'adulterio erano due reati gravi. Nel caso in cui si scoprisse che un ragazzo aveva una relazione, sarebbe stato giustiziato senza processo. Lo stesso valeva per tutto il tempo trascorso a giudicare un ladro. Sarebbe stato messo a morte, come sostenevano, "nel modo in cui vengono messe a morte le volpi", o in un modo simile alla "giustizia di massa". Quando un membro di un altro clan veniva ucciso, ciò causava un conflitto tra i clan e la vittima non veniva pianta fino a quando non fosse stata compiuta una vendetta sufficiente.

La ritorsione era disapprovata se qualcuno uccideva un membro di un clan. L'assassino avrebbe fornito una o due mucche come pagamento. Le persone spesso confessavano apertamente dicendo: "Ho ucciso a, b e c a causa di x, y e z. Verrebbero eseguiti due test per determinare se l'accusato fosse colpevole o meno se avesse respinto le accuse. ammissione di innocenza in situazioni che coinvolgono stregoneria o avvelenamento, verrebbero adottate le seguenti misure:

Una donna verrebbe condotta al ruscello per dimostrare la sua innocenza se fosse accusata di avvelenamento del marito ma lo negasse. Anche i membri del clan della donna e della famiglia del marito visitavano il ruscello. Successivamente, alla donna venivano dati da mangiare jja o kuru (semi di piante selvatiche) e le veniva detto di bere molta acqua.

Ci si aspettava che lei vomitasse tutta l'acqua se fosse innocente. Tuttavia, se avesse effettivamente avvelenato il coniuge, non avrebbe vomitato e il suo stomaco avrebbe iniziato ad espandersi. In quel momento sarebbe stata uccisa dalla famiglia del marito davanti ai suoi stessi membri del clan. Ma se avesse vomitato l'acqua, la sua famiglia l'avrebbe difesa, e se non fosse stata guarita da questa crudeltà, sarebbe potuta facilmente scoppiare una guerra tra i due clan. La famiglia del marito poteva riparare la reputazione della donna e ristabilire l'ordine pagando un toro o una mucca.

Se due persone venivano scoperte ad avere relazioni extraconiugali, il ragazzo veniva tenuto in ostaggio finché i suoi genitori non pagavano un riscatto, tipicamente sotto forma di una mucca o quattro capre. Inoltre, il ragazzo veniva spesso costretto a sposare la donna. Queste erano situazioni semplici che non potevano innescare un conflitto di clan.

Economia

L'economia dei Kakwa era basata principalmente sull'agricoltura di sussistenza, sebbene alcune famiglie si dedicassero anche all'agricoltura mista. Oltre all'agricoltura, allevavano pecore, capre e bovini. Storicamente le loro principali colture alimentari sono state il miglio, il sorgo e una specie di fagiolo chiamato burusu. I Kakwa li mangiavano normalmente. A questi sono stati aggiunti papaia, mais e manioca come supplemento. Si sostiene che la manioca sia arrivata con l'arrivo dei belgi e sia il logo di un gruppo etnico nato nello Zaire. Agli inglesi viene attribuito il merito di aver introdotto i papaveri.

Tradizionalmente, i campi laree chiamati vya o litika, che venivano scavati su base comunitaria, venivano usati per seminare miglio, sorgo e burusu. Nell'economia di Kakwa, le donne giocavano un ruolo minore. Gli uomini costruivano e riparavano gli edifici, si prendevano cura degli animali, aravano i campi e seminavano i semi. Le donne pulivano e conservavano i raccolti nei granai, oltre a rimuovere la spazzatura dai campi coltivati.

Le donne lavoravano duramente nella produzione di ceramiche, sale e cesti. Per produrre il sale venivano usate piante autoctone chiamate morubo e bukuli. Dopo essere stati bruciati, i resti di queste piante venivano posti in un contenitore con numerosi fori sul fondo e su di essi veniva versata dell'acqua. Attraverso le aperture, il liquido salato defluiva in un altro contenitore sul fondo.

Il clan Nyangaila era specializzato nella fusione del ferro e produceva un'ampia gamma di utensili in ferro, tra cui lance, coltelli, zappe e altre attrezzature. I Kakwa definivano la ricchezza come "quanti granai pieni di cibo" si avevano nel loro complesso e "quanto bestiame si aveva nel proprio kraal". In caso di carestia, che era frequente, la gente si recava in una regione dove c'era molto cibo.

Lo stile di vita di Kakwa

Mais, miglio, manioca, pesca e bestiame sono stati tradizionalmente le principali fonti di reddito per il popolo Kakwa. I maschi creano consigli degli anziani, che uniscono insieme i villaggi tradizionali di Kakwa attraverso i loro antenati. I [sistemi di valori culturali e lo stile di vita] del popolo Kakwa includono la poliginia, che è tollerata e praticata, così come le tradizioni cristiane e islamiche.