O Bafumbira

Eles têm os mesmos princípios morais dos Banyarwanda de Ruanda. O povo Bafumbira é aquele que vive no distrito de Kisoro, que fica no extremo sudoeste de Uganda. Este é o único bairro onde predomina o povo Banyarwanda. Ruanda fica ao sul e o Zaire fica a oeste. O país deles é frio e acidentado. Até às mudanças de fronteira em 1910, Bafumbira fazia parte do Ruanda.

A Origem do Bafumbira

Os Bahutu , Batutsi e Batwa são os três grupos indígenas que compõem os Bafumbira, listados em ordem decrescente de superioridade numérica. Eles são essencialmente Banyarwanda e falam Kinyarwanda.

Juntamente com os Bambuti do Monte Rwenzori e os Ndorobo do Quénia, diz-se que os Batwa foram um dos primeiros povos a viver na África Oriental. Eles não têm um estilo de vida rotineiro e estabelecido. Segundo a lenda, os Bahuutu foram o segundo grupo a chegar a Bufumbira. Acredita-se que o grupo Bantu conhecido como Bahutu tenha deixado o Congo por volta do ano 1000. Do nordeste, chegaram a Ruanda.

Antes de 1500 DC, os Batutsi apareceram. A história das origens do Batutsi é inventada. Alguns afirmam que vieram da cidade de Karagwe, no norte da Tanzânia. Outros afirmam que os seus antepassados ​​podem ter vindo do Egipto, da Etiópia ou da Somália. Isto se deve à semelhança do Batutsi com o Galla e o Somali.

Língua de Bafumbira

" Rufumbira " é o nome da língua usada pelos Bafumbira. Kinyarwanda tem um dialeto conhecido como Rufumbira. Os acentos são o que fazem a diferença.

A configuração social da Bafumbira

Em Bufumbira e outros assentamentos Banyarwanda, os Batwa eram uma minoria. Eram os mais desprezados, principalmente porque se sabia muito pouco sobre a sua civilização. Diz-se que ninguém jamais visitou o enterro de um Mutwa e ninguém tem conhecimento das datas e detalhes dos rituais de casamento do povo Batwa. As constantes súplicas dos Bahutu e Batutsi para com eles intensificaram o desprezo e o desrespeito demonstrados aos Batwa. Os Batwa que habitavam a reserva florestal de Chunya Bamboo eram mestres no uso de arcos e flechas para caçar. Eles subsistiam da caça e da coleta, consumindo tanto o seu próprio pescado quanto aqueles que os Bahuutu e os Batutsi ignoravam. Eles também eram conhecidos por comer carneiro.

Bahuutu e Batutsi tinham traços culturais comparáveis. A maior parte dos Bahutu não consumia ovelhas ou aves, nem os Batutsi. Eles os entregaram ao Batwa. Além disso, a carne de cabra não podia ser consumida pelas mulheres Bahutu e Batutsi.

Clãs

Os Bafumbira estão organizados em clãs à semelhança dos Baganda. Existem oito clãs principais lá. Os clãs foram divididos de acordo com uma variedade de totens, incluindo diversas espécies de pássaros, plantas e animais. A colina que cada clã ocupava servia de identificador. Os Bafumbira não dão nomes relacionados ao clã aos filhos. A Basindi, Abachaba, Abasinga, Abakyondo, Abazigaba, Abagahe, Abagesera, Abasigi, Abagiri, Abagara, Abarihira, Abungura e Abatundu são alguns dos clãs.

Casado

Os Batutsi se casaram mais tarde do que os Batwa e Bahuutu. Casamentos mistos entre Batwa, Bahuutu e Bahima eram incomuns, apesar da aparente ausência de tabus que impedissem parcerias românticas.

O casamento entre parentes próximos foi proibido entre os Bahutu e Batutsi, alegando que a progênie seria fraca e suscetível a ataques psíquicos. Os rapazes da comunidade Batutsi eram frequentemente pressionados a casar antes de estarem preparados. Suas mães e tias ficavam de olho nas meninas. A virgindade era altamente valorizada. A gravidez antes do casamento era indesejável. Se uma menina engravidasse antes do casamento, ela seria lançada na floresta e deixada à mercê de animais selvagens.

No passado, os pais planejavam o casamento dos filhos. Porém, também existia algo chamado Gufata ou Gaturura . Gafuta era uma forma legalizada de casamento forçado em que um menino sequestrava uma menina e a forçava a se tornar sua esposa. Havia um conceito entre os Bahuutu chamado ukwijana . A menina teve que fugir dos pais e ir para a casa de um menino para se casar porque se tratava de um casamento pré-arranjado. Cada vez que uma mulher engravidava antes do casamento, isso acontecia. Gufuta e ukwijana eram socialmente aceitáveis, mas indignos de elogios.

Vacas e cabras eram usadas como pagamento da noiva. Pagavam-se riquezas exorbitantes às noivas se uma rapariga fosse coagida a casar. Por outro lado, o preço da noiva variava dependendo de como a menina chegava à casa do menino para se casar. A riqueza da noiva seria modesta se a moça tomasse a decisão de partir, mas extravagante se o rapaz fizesse a proposta. Depois disso, os planos para o casamento seriam feitos. Cerveja local de sorgo e cerveja de banana foram servidas no dia do casamento. As festividades de casamento começaram tarde da noite e duraram até de manhã cedo.

As danças tradicionais eram realizadas nos dias dos casamentos. Os homens cantavam e narravam acontecimentos históricos famosos enquanto as mulheres uivavam. Eles dançaram em pares. Os homens também pulariam. Tambores e harpas eram usados ​​como instrumentos musicais. Todos os grupos foram caracterizados por palmas. Os Bahuutu, assim como os Bakiga, tocavam cítara, embora os Batwa fossem harpistas renomados. Os homens dançavam em grupos chamados intore, que normalmente tinham mais de dez pessoas, enquanto as meninas cantavam e dançavam em pares entre os Batutsi.

Era aceitável praticar a poligamia. Isso não apenas aumentou o prestígio do homem, mas também expandiu sua família. Eles alegavam que a monogamia equivalia a casar com a mãe. O divórcio também era aceitável e permitido em casos de intoxicação, tratamento cruel, adultério, gula, relutância ou incapacidade de praticar sexo, entre outras circunstâncias desfavoráveis.

A nomeação das crianças em Bufumbira

Dependendo da situação familiar ou do cenário atual, os Bafumbira nomeiam seus descendentes. Uma criança recebia o nome de "Senzoga" se nascesse numa época em que a cerveja era fabricada. A criança recebia o nome de "Senzira" se nascesse enquanto o pai estava viajando. O bebê recebia o nome de “ Nyirabakire ” se houvesse bastante comida em casa no momento do nascimento.

Enterro

O enterro é praticado pelos Bahuutu e Batutsi. Haveria quatro dias de luto para qualquer pessoa com mais de dezoito anos. Não haveria escavação ou outro trabalho manual durante o período de luto. O herdeiro do falecido, quando apropriado, foi colocado durante uma cerimônia única conhecida como Guta igiti (retirada das cinzas), que foi realizada na madrugada do quarto dia.

Economia

Os Batwa tinham uma economia muito simples. Eles dependiam de forrageamento e caça. Eles não escavaram, então deram o menor valor à terra. Eles trocavam peles de animais selvagens, troféus, arcos e flechas por trigo e álcool dos Bahuutu e dos Batutsi. Alguns Batwa apenas imploravam por dinheiro para sobreviver. Suas cabanas eram tão básicas quanto as dos Bambuti. Eles costumavam esconder suas áreas íntimas com pele simples. As habilidades em cestaria e cerâmica dos Batwa ainda são excelentes.

A posse de um Mutwa era um símbolo de prosperidade e segurança entre os Bahutu e os Batutsi. O gado era o principal indicador económico entre os Bahutu e os Batutsi. Como resultado do grande número de rebanhos de vacas, os Batutsi eram muito estimados. A terra não era propriedade individual de pessoas porque o rei era dono de toda ela. Em cada pedaço de terreno ao alcance de sua moradia, uma pessoa poderia cavar ou pastorear animais.

Eles cavaram com uma enxada mais longa e larga. Sorgo, ervilha e feijão eram as principais culturas. Enxadas, facas e outras ferramentas foram produzidas em escala modesta pelos ferreiros da cultura. Eles utilizaram uma sucção umuhoro para colher sorgo. Os homens cortavam o sorgo e as mulheres separavam o grão dos talos com facas de ferro chamadas índia . A produção era guardada em celeiros de bambu construídos dentro da propriedade.

Bahuutu fazia uma cerveja excelente. Eles usavam sorgo para fazer cerveja. Umuramba, wutunda, nyirakabisi e amarwa foram alguns dos nomes dados às bebidas regionais. Seria conhecido como inturire se fosse combinado com mel. Para os idosos e caciques, o inturire era uma bebida. Beber em público era proibido para as mulheres. Na verdade, a escória era sua prerrogativa. Os idosos fumavam tabaco não processado em cachimbos. O ópio também pode ser fumado pelos Batwa, além do tabaco.

Moradias

As propriedades eram onde residiam os Bahuutu e os Batutsi. A cabana deles tinha formato esférico, era coberta de palha e lavada com areia branca. Ao contrário dos Batwa, os homens Bahutu e Batutsi ficaram encarregados de construir e marinar as habitações. Todas as famílias eram patrilineares e extensas. Clãs individuais tendiam a se reunir na mesma área.

Adornos esportivos e pessoais.

A caça era o esporte preferido do povo Bafumbira. Eles utilizavam arcos e flechas, redes de caça, lanças, porretes e cães com sinos no pescoço enquanto caçavam. Outras atividades populares, especialmente entre os Batutsi, incluíam luta livre, salto e o jogo de tabuleiro mweso . Tinha o nome igisoro.

Os Bahuutu usavam pequenas facas de ferro para marcar seus rostos. Isso foi feito para aliviar dores de cabeça. Para fins de identificação, os Batutsi deixaram uma pequena marca no rosto. Os Batwa deram um passo além das outras tribos ao embelezar suas armas. As mulheres freqüentemente usavam pulseiras e joias no pescoço.

Crenças religiosas de bafumbira

Uma entidade última conhecida como Imana ou Rurema, era reverenciada pelos Bahuutu e Batutsi. Imana era reverenciada como a fonte de toda a vida e pensava-se que se comunicava através dos médiuns de Nyabinghi ou Lyangombe Biheko . Nyabinghi e Biheko receberam sacrifícios e cada família tinha um santuário indaro. O chefe da família presenteava os deuses com sorgo, pão e cerveja dependendo da situação, pois Indaro era considerada uma área muito sagrada. No caso de o chefe da família falecer, todas as responsabilidades de oferecer sacrifícios aos deuses na família indaro recairiam sobre o primogênito ou primeiro filho.

Comida

Os Bafumbira trabalham na agricultura. O sorgo é a refeição principal que comem. Os grãos de sorgo podem ser colhidos frescos ou secos e consumidos crus ou cozidos. Eles também podem ser transformados em farinha, que é usada para produzir uma variedade de bebidas. Eles também cultivam leguminosas, principalmente feijão e batata, que prosperam em solo vulcânico. Os alimentos básicos incluem milho, feijão, ervilha, batata irlandesa e batata doce.

Utensílios

Os utensílios domésticos tradicionais incluíam imitiba (grandes cestos de bambu dentro da casa), bancos de madeira, lanças, facas, arcos e flechas, bem como cestos, bandejas de joeirar, pedras de amolar e uma variedade de itens de cerâmica. Além disso, os ordenhadores de vacas mantinham ibisabo (cabaças para bater), inkongoro e vários recipientes de leite. Tapetes feitos de grama do brejo, adornados de maneira atraente e costurados com barbantes, foram usados ​​para cobrir os espaços internos. Durante rituais e festas de casamento, essas esteiras serviam como assentos preferidos das mulheres. Também foram encontradas enormes esteiras chamadas ibirago, usadas para secar produtos como o sorgo.

Configuração política da bafumbira

Os Bahutu, os Batwa e outras comunidades eram tradicionalmente governadas pela aristocracia Batutsi. Era genético ser um líder. O rei, Umwami, serviu como chefe de estado. Os chefes da terra (Umunyabutaka) e do gado ou capim (Umunyamukenke) forneceram-lhe assistência. Os chefes subordinados conhecidos como Ibisonga e Abakoresha, por sua vez, ajudaram o chefe da terra. Soldados profissionais Batutsi, Bahutu e Batwa constituíam o exército permanente do rei (intore).

Um Muhutu forneceria clientela, à beira da servidão, a um Mututsi sob o sistema de clientela ubuhake, em troca de receber uma vaca. Um sistema de irmandade de sangue foi usado para fortalecer os laços dentro da sociedade. Envolvia sugar o sangue um do outro da marinha e jurar tratar uns aos outros como verdadeiros irmãos. As partes do contrato trocariam presentes entre si.

Sistema judicial de bafumbira

Feiticeiros e ladrões foram fortemente condenados. Cada vez que eram capturados, eram chicoteados ou espetados com lanças até a morte. Uma senhora também receberia veneno para beber se envenenasse alguém até a morte. Normalmente, as disputas civis seriam resolvidas pelos líderes familiares e pelos mais velhos. As lutas masculinas foram descartadas, enquanto as lutas femininas foram condenadas. Um provérbio tradicional dizia: “Aqueles que lutam são aqueles que estão com a barriga cheia”.

Cada vez que havia uma discussão familiar que resultava em divórcio, os anciãos eram consultados. Se o marido fosse considerado culpado, ele redimiria a esposa dando à família da mulher um pote de cerveja e uma cabra. Se a mulher fosse considerada culpada, ela receberia repreensões verbais. Uma mulher não foi multada porque temia-se que isso perturbasse a dinâmica familiar.