Басамия (самия)

Восточная Уганда является домом для множества этнических групп, включая басамию. Они были найдены в регионах Бусиа, ​​Тороро и Иганга. Некоторые кланы Басамия утверждают, что связаны с кенийским Джолуо, в то время как Багве утверждают, что связаны с Баньялой. Об этом свидетельствует и то, как они смотрят на свои умершие тела во время церемониального захоронения. Мертвые многие Басамии похоронены на востоке.

Ритуал рождения Басамии

Если ребенок был мальчиком, мать держали под стражей три дня; если ребенок был девочкой, ее держали взаперти четыре дня. Рождению мальчика отводилось меньше дней, чтобы представить идею о том, что мужчина должен рано вставать и идти в бой или заниматься собственным трудом. С другой стороны, леди может не торопиться. Клан Балунду, с другой стороны, перевернул последовательность действий. Другая ограничилась тремя днями для рождения девочки и четырьмя днями для рождения мальчика. Почти во всех случаях мать и отец бреют волосы после рождения ребенка.

Рождение близнецов

Когда рождались близнецы, овцу забивали, топча ее до смерти. Затоптать эту овцу должны были все присутствующие. Целью было очистить детей от любых табу, которые, как известно, сопровождали рождение близнецов.

Затем отец или брат отправлялись к родственникам мужа с копьем и калабасом с кашей. Ведущему давали специальный калабаш (или горшок) с двумя отверстиями, в который он или она сплевывал, прежде чем плюнуть на близнецов. Прорвавшись через вход в хижину, где находились близнецы с олюбибо , это и было сделано (раздвоенные палки). Во время обряда отпирания двери люди танцевали и пели пошлые песни. Люди внутри и снаружи хижины плевали друг в друга кашей после того, как дверь взломали.

Культура именования Басамии

Басамия давали своим детям имена сразу после их рождения. Матери часто давали имя в зависимости от обстоятельств рождения ребенка. Некоторые из них были обычными глаголами, встречающимися в повседневном разговоре, например, Wabwire (мальчик) или Nabwire (девочка), которые давали ребенку, родившемуся поздно ночью. Эгеса или Некеса означали, что ребенок родился во время сбора урожая; Оджиамбо или Аджиамбо предположили, что ребенок родился днем.

Брачная культура

Если родители мальчика и девочки были в дружеских отношениях, брак может быть заключен без активного участия мальчика и девочки. Однако это было редкое явление. Традиционный подход заключался в том, что мальчик сначала соблазнил девушку. Несмотря на то, что ее ответ казался утвердительным, девочка не смогла дать конкретного ответа. После этого мальчик приходил с копьем и ставил его перед хижиной матери девушки. Если бы девушка согласилась выйти замуж, она бы взяла копье и вернула его в хижину матери. После этого начнутся переговоры о выкупе за невесту.

Для каждой женщины не было установленного выкупа за невесту. Одному были предъявлены обвинения на основании его социального положения, богатства и титулов. По сути, это означало, что с богатых взималась больше, чем с бедных. Цена варьировалась от четырех до восьми коров плюс большое количество коз, каждая из которых служила определенной цели. После уплаты выкупа за невесту планировалось перевезти девушку к мужу. Если выяснялось, что девочка девственница, матери девочки отправляли козу или ее эквивалент в знак благодарности за ее роль в обеспечении безопасности и неприкосновенности девочки.

Также было обычным явлением, когда мальчик приносил в дом отца девочки толстого козла на забой. Эта коза была известна как эсидизо . В этом случае отец девочки наступал на нее и мазался маслом симсима. Этот козел служил символом брака, а также общей связи между двумя семьями.

Религия и табу

Басамия верили в высшую сущность, известную как Вер или Нсайе. Считалось, что они жили на небесах и отвечали за создание земли и небесных тел. Они также верили в духов своих предков и матерей. Считалось, что духи предков вмешиваются в человеческие дела и, как известно, причиняют вред, смерть и катастрофы, если с ними не обращаться должным образом. В результате в каждом фермерском доме располагалось семейное святилище, где духи предков могли питаться и умиротворяться. Этих духов можно было вызвать во время болезней или бедствий, и их часто призывали для хорошего здоровья, женской плодовитости и отличного урожая.

Басамия верили в существование омвойо, души живого существа. Они думали, что Омвойо полетит в форме тени или ветра, когда кто-нибудь умрет. Омусамбва — это имя, данное ушедшему призраку. Его можно найти на кладбищах и в храмах.

Считается, что Эмисамбва обладает способностью препятствовать жизни живых. Они также служат каналом связи Нсае с живыми. Эмисамбва жил в Эмагомбе, подземном мире. Их табу различались в зависимости от клана, и никто не ел их тотерм. В этом патрилинейном обществе женщины перенимали кланы и табу своих мужей. Для родителя было табу спать в одной хижине со своим зятем, а дети не могли спать в одной хижине со своими родителями, пока им не исполнилось десять лет. Курица, свинина и двоякодышащая рыба были запрещены женщинам. Басамия также верили в колдовство и проклятия. Воровство и безнравственность могут привести к проклятию или околдовыванию. Создатели дождя, или абакимба, также ценились Басамией.

Одежда и еда Басамии

Мужчины носили козлиные шкуры, а женщины – потертые покрывала из листьев деревьев. Дети гуляли абсолютно голые. Раньше люди спали на полу перед огнем. С другой стороны, тот, кто был достаточно богат, чтобы купить его, может спать на шкуре животного.

Их еда состоит из хлеба из сорго или проса из маниоки, который часто смешивают с ферментированной маниокой, также известной как обусума . Иногда добавляют белую крутую кашу из кукурузной муки. К блюду подают овощи, говядину или птицу. Самия едят много каши, риса и бананов. Из-за того, что носители языка самия часто едят свежую рыбу, они считаются чрезвычайно умными. Несамийцы называют их «обусума ненгэни бича спид», что означает «коричневая твердая каша и рыба очень быстро скатываются в горло».

Женщины и девочки ели из одной тарелки, а мальчики и их отцы тоже ели вместе. Во время обычного обеда запрещались ненужные разговоры, а принять приглашение поесть считалось вежливым.

Кланы Басамии

Люди, говорящие на языке самия, делятся на кланы, каждый из которых принадлежит к клану своего отца. Вам не разрешается вступать в брак с представителями своего клана или клана вашей матери. В число кланов входят Бахони, Балунду, Бадде, Баколи, Бамаинди, Балвани, Батабона, Бабури, Бахоба, Бакуху и другие.

Политическое устройство Басамии

Политическая структура Басамии была фрагментарной и специальной. Среди них не было вождей. Старший, известный как Налундихо, отвечал за каждую общину. Налундихо был не только политиком, но и вызывателем дождя . Он отвечал за поддержание правопорядка, а также за разрешение конфликтов. Он был самым влиятельным человеком в деревне, и его статус передавался по наследству. Как создатель дождя, его способности были усилены. Например, утверждается, что если должник отказывается выплачивать свой долг, Налундихо будет скрывать местонахождение этого должника до тех пор, пока долги не будут выплачены полностью. Никто не мог попробовать новый урожай до тех пор, пока это не сделал Налундихо, благодаря его способностям вызывать дождь. Волшебство осуждалось, и если его поймали, волшебника могли казнить.

Экономика

Их экономика была простой. Экономика была основана на натуральном хозяйстве. Среди культур, которые они выращивали, были просо, сорго, маниока и различные бобы. Они также разводили крупный рогатый скот, коз и цыплят. В целом между ними и их соседями велась небольшая торговля. Торговля велась на бартерной основе. Земля принадлежала общинам на клановой основе, и земли хватало каждому.