Le bafumbira

Ils ont les mêmes principes moraux que les Banyarwanda du Rwanda. Le peuple Bafumbira vit dans le district de Kisoro, à l'extrême sud-ouest de l'Ouganda. C’est le seul quartier où prédominent les Banyarwanda. Le Rwanda est au sud et le Zaïre à l'ouest. Leur pays est froid et accidenté. Jusqu'à la modification des frontières en 1910, Bafumbira faisait partie du Rwanda.

L'origine des Bafumbira

Les Bahutu , Batutsi et Batwa sont les trois groupes autochtones qui composent les Bafumbira, classés par ordre décroissant de supériorité numérique. Ils sont essentiellement banyarwanda et parlent le kinyarwanda.

Avec les Bambuti du mont Rwenzori et les Ndorobo du Kenya, les Batwa auraient été parmi les premiers peuples à vivre en Afrique de l'Est. Ils n’ont pas de mode de vie routinier et établi. Selon la légende, les Bahuutu furent le deuxième groupe à atteindre Bufumbira. Le groupe bantou connu sous le nom de Bahutu aurait quitté le Congo vers l'an 1000. Depuis le nord-est, ils sont arrivés au Rwanda.

Avant 1500 après JC, les Batutsi apparaissent alors. L'histoire des origines de Batutsi est inventée. Certains prétendent qu’ils venaient de Karagwe, une ville du nord de la Tanzanie. D'autres prétendent que leurs ancêtres pourraient être originaires d'Égypte, d'Éthiopie ou de Somalie. Cela est dû à la ressemblance des Batutsi avec les Galla et les Somali.

Langue des Bafumbira

" Rufumbira " est le nom de la langue utilisée par les Bafumbira. Le kinyarwanda possède un dialecte appelé Rufumbira. Ce sont les accents qui font la différence.

Le dispositif social Bafumbira

À Bufumbira et dans d’autres colonies banyarwanda, les Batwa constituaient une minorité. Ils étaient les plus méprisés, principalement parce que l’on savait si peu de choses sur leur civilisation. On dit que personne n'a jamais visité l'enterrement d'un Mutwa, et personne ne connaît les dates et les détails des rituels de mariage du peuple Batwa. Les supplications constantes des Bahutu et des Batutsi auprès d'eux ont intensifié le mépris et le manque de respect manifestés à l'égard des Batwa. Les Batwa qui habitaient la réserve forestière de Chunya Bamboo étaient passés maîtres dans l’art d’utiliser des arcs et des flèches pour chasser. Ils subsistaient de la chasse et de la cueillette, consommant à la fois leurs propres prises et celles que les Bahuutu et les Batutsi ignoraient. Ils étaient également connus pour manger du mouton.

Bahuutu et Batutsi avaient des traits culturels comparables. La majeure partie des Bahutu ne consommaient ni moutons ni volailles, et les Batutsi non plus. Ils les ont livrés aux Batwa. De plus, la viande de chèvre n'était pas autorisée à être consommée par les femmes Bahutu et Batutsi.

Clans

Les Bafumbira sont organisés en clans à l'instar des Baganda. Il y a huit clans principaux. Les clans étaient divisés selon une variété de totems, comprenant diverses espèces d'oiseaux, de plantes et d'animaux. La colline qu'occupait chaque clan servait d'identifiant. Les Bafumbira ne donnent pas à leurs enfants des noms liés au clan. A Basindi, Abachaba, Abasinga, Abakyondo, Abazigaba, Abagahe, Abagesera, Abasigi, Abagiri, Abagara, Abarihira, Abungura et Abatundu font partie des clans.

Mariage

Les Batutsi se sont mariés plus tard que les Batwa et les Bahuutu. Les mariages mixtes entre Batwa, Bahuutu et Bahima étaient rares malgré l'absence apparente de tabous interdisant les partenariats amoureux.

Les mariages mixtes entre parents proches étaient interdits chez les Bahutu et les Batutsi au motif que la progéniture serait faible et susceptible aux attaques psychiques. Les garçons de la communauté Batutsi subissaient souvent des pressions pour qu'ils se marient avant d'être prêts. Leurs mères et leurs tantes surveillaient attentivement les filles. La virginité était très appréciée. Les grossesses avant le mariage n'étaient pas souhaitables. Si une fille tombait enceinte avant son mariage, elle était jetée dans la forêt et laissée à la merci des animaux sauvages.

Autrefois, les parents planifiaient les mariages de leurs enfants. Cependant, il y avait aussi quelque chose appelé Gufata ou Gaturura . La Gafuta était une forme légalisée de mariage forcé dans laquelle un garçon kidnappait une fille et la forçait à devenir sa femme. Il existait chez les Bahuutu un concept appelé ukwijana . La fille a dû s'éloigner de ses parents et se rendre chez un garçon pour se marier car il s'agissait d'un mariage arrangé à l'avance. Chaque fois qu’une femme tombait enceinte avant le mariage, cela se produisait. Gufuta et ukwijana étaient toutes deux socialement acceptables mais indignes d’éloges.

Les vaches et les chèvres servaient de paiement à la mariée. Des dotations exorbitantes étaient versées si une fille était contrainte à se marier. D'un autre côté, le prix de la mariée variait en fonction de la manière dont une fille arrivait chez le garçon pour se marier. La richesse de la mariée serait modeste si la fille prenait la décision de partir, mais extravagante si le garçon faisait la proposition. Après cela, les plans du mariage seraient faits. De la bière locale au sorgho et à la banane ont été servies le jour du mariage. Les festivités du mariage ont commencé tard dans la nuit et ont duré jusqu'au petit matin.

Des danses traditionnelles étaient organisées les jours de mariage. Les hommes chantaient et racontaient des événements historiques célèbres pendant que les femmes hululaient. Ils dansèrent par paires. Les hommes sautaient aussi. Les tambours et les harpes étaient utilisés comme instruments de musique. Tous les groupes ont été caractérisés par des applaudissements. Les Bahuutu, comme les Bakiga, jouaient de la cithare, même si les Batwa étaient des harpistes réputés. Les hommes dansaient en groupes appelés intore, qui comptaient généralement plus de dix personnes, tandis que les filles chantaient et dansaient en couples chez les Batutsi.

Il était acceptable de pratiquer la polygamie. Cela a non seulement accru le prestige de l'homme, mais a également élargi sa famille. Ils prétendaient que la monogamie équivalait à épouser sa mère. Le divorce était également acceptable et autorisé en cas d'ivresse, de traitements cruels, d'adultère, de gourmandise, de réticence ou d'incapacité à avoir des relations sexuelles, entre autres circonstances défavorables.

La nomination des enfants à Bufumbira

En fonction de la situation familiale ou du scénario actuel, les Bafumbira nomment leur progéniture. Un enfant recevait le nom de « Senzoga » s'il était né à une époque où l'on brassait de la bière. L'enfant recevait le nom de « Senzira » s'il était né pendant que son père était en voyage. Le bébé recevait le nom de « Nyirabakire » s'il y avait suffisamment de nourriture à la maison au moment de la naissance.

Enterrement

L'inhumation est pratiquée par les Bahuutu et les Batutsi. Il y aurait quatre jours de deuil pour toute personne âgée de plus de dix-huit ans. Il n'y aurait pas de creusement ni d'autres travaux manuels pendant la période de deuil. L'héritier du défunt, le cas échéant, était placé au cours d'une cérémonie unique connue sous le nom de Guta igiti (rejet des cendres), qui se tenait à l'aube du quatrième jour.

Économie

Les Batwa avaient une économie très simple. Ils dépendaient de la recherche de nourriture et de la chasse. Ils n’ont pas creusé, c’est pourquoi ils ont accordé le moins de valeur à la terre. Ils échangeaient des peaux d'animaux sauvages, des trophées, des arcs et des flèches contre du blé et de l'alcool des Bahuutu et des Batutsi. Certains Batwa ne mendient que de l’argent pour survivre. Leurs huttes étaient aussi rudimentaires que celles des Bambuti. Ils cachaient leurs parties intimes avec une peau simple. Les compétences en vannerie et poterie des Batwa sont toujours excellentes.

La possession d'un Mutwa était un symbole de prospérité et de sécurité chez les Bahutu et les Batutsi. Le bétail était le principal indicateur économique chez les Bahutu et les Batutsi. En raison de leur grand nombre de troupeaux de vaches, les Batutsi étaient très appréciés. La terre n’appartenait pas à des particuliers, car le roi en possédait la totalité. Sur chaque parcelle de terrain à la portée de son habitation, une personne pouvait creuser ou faire paître des animaux.

Ils creusaient avec une houe plus longue et plus large. Le sorgho, les pois et les haricots étaient les principales cultures. Les houes, les couteaux et autres outils étaient produits à une échelle modeste par les forgerons de cette culture. Ils utilisaient un tétine umuhoro pour récolter le sorgho. Les hommes coupaient le sorgho et les femmes séparaient le grain des tiges avec des couteaux en fer appelés indiga . Les produits étaient conservés dans des greniers en bambou construits au sein de la propriété.

Bahuutu faisait une excellente bière. Ils utilisaient le sorgho pour fabriquer de la bière. Umuramba, wutunda, nyirakabisi et amarwa étaient quelques-uns des noms donnés aux boissons régionales. On l'appellerait inturire s'il était combiné avec du miel. Pour les personnes âgées et les chefs, l'inturire était une boisson. La consommation d'alcool en public était interdite aux femmes. En fait, la lie était leur prérogative. Les personnes âgées fumaient du tabac non transformé dans la pipe. L'opium peut également être fumé par les Batwa en plus du tabac.

Habitations

Les fermes étaient l'endroit où résidaient les Bahuutu et les Batutsi. Leur cabane avait une forme sphérique, était recouverte de chaume et lavée de sable blanc. Contrairement aux Batwa, les hommes Bahutu et Batutsi étaient chargés de construire et de mariner les habitations. Toutes les familles étaient patrilinéaires et élargies. Les clans uniques avaient tendance à se rassembler dans la même zone.

Décorations sportives et personnelles.

La chasse était le sport favori du peuple Bafumbira. Ils utilisaient des arcs et des flèches, des filets de chasse, des lances, des massues et des chiens avec des cloches autour du cou pendant qu'ils partaient à la chasse. D'autres activités populaires, notamment parmi les Batutsi, comprenaient la lutte, le saut et le jeu de société mweso . Il s'appelait Igisoro.

Les Bahuutu utilisaient de minuscules couteaux en fer pour marquer leurs visages. Cela a été fait pour soulager les maux de tête. À des fins d'identification, les Batutsi ont laissé une petite marque sur leurs visages. Les Batwa sont allés plus loin que les autres tribus en embellissant leurs armes. Les femmes portaient fréquemment des bracelets et des bijoux de cou.

Croyants religieux des bafumbira

Une entité ultime connue sous le nom d'Imana ou Rurema était vénérée par les Bahuutu et les Batutsi. Imana était vénérée comme la source de toute vie et on pensait qu'elle communiquait par l'intermédiaire de Nyabinghi ou de Lyangombe Biheko . Nyabinghi et Biheko recevaient des sacrifices et chaque famille possédait un sanctuaire indaro. Le chef de famille offrait du sorgho, du pain et de la bière aux dieux selon la situation, car Indaro était considérée comme une zone très sacrée. En cas de décès du chef de famille, toutes les responsabilités liées à l'offre de sacrifices aux dieux dans la famille indaro incomberaient au premier-né ou au premier fils.

Nourriture

Les Bafumbira travaillent dans l'agriculture. Le sorgho est leur principal aliment. Les grains de sorgho peuvent être cueillis frais ou secs et consommés crus ou cuits. Ils peuvent également être moulus en farine, utilisée pour produire diverses boissons. Ils cultivent également des légumineuses, principalement des haricots et des pommes de terre, qui prospèrent dans les sols volcaniques. Les produits de base comprennent le maïs, les haricots, les pois, les pommes de terre irlandaises et les patates douces.

Ustensiles

Les outils ménagers traditionnels comprenaient des imitiba (grands paniers en bambou dans la maison), des tabourets en bois, des lances, des couteaux, des arcs et des flèches, ainsi que des paniers, des plateaux de vannage, des meules et une variété d'objets de poterie. De plus, les trayeurs de vaches gardaient des ibisabo (gourdes barattées), des inkongoro et divers récipients à lait. Des nattes faites d'herbe des marais joliment décorées et cousues avec des ficelles étaient utilisées pour couvrir les espaces intérieurs. Lors des rituels de mariage et des fêtes, ces nattes servaient de sièges préférés aux femmes. On peut également trouver d'immenses nattes appelées ibirago, qui sont utilisées pour sécher des produits comme le sorgho.

Structure politique des bafumbira

Les Bahutu, les Batwa et d'autres communautés étaient traditionnellement gouvernées par l'aristocratie Batutsi. C'était génétique d'être un leader. Le roi Umwami était le chef de l’État. Les chefs de terre (Umunyabutaka) et de bétail ou d'herbe (Umunyamukenke) lui apportèrent leur aide. Les chefs subordonnés connus sous le nom d'Ibisonga et d'Abakoresha ont à leur tour aidé le chef de terre. Les soldats professionnels Batutsi, Bahutu et Batwa constituaient l'armée permanente du roi (intore).

Un Muhutu fournirait une clientèle, à la limite de la servitude, à un Mututsi dans le cadre du système de clientèle ubuhake, en échange de l'octroi d'une vache. Un système de fraternité de sang était utilisé pour renforcer les liens au sein de la société. Cela impliquait de se sucer le sang de la marine et de jurer de se traiter comme de vrais frères. Les parties au contrat échangeaient alors des cadeaux entre elles.

Système judiciaire des bafumbira

Les sorciers et les voleurs furent fermement condamnés. Chaque fois qu'ils étaient capturés, ils étaient fouettés ou transpercés à mort. Une dame recevait également du poison à boire si elle empoisonnait quelqu'un à mort. Habituellement, les conflits civils étaient résolus par les chefs de famille et les aînés. Les combats entre hommes ont été rejetés tandis que les combats entre femmes ont été condamnés. Un proverbe traditionnel disait : « Ceux qui se battent sont ceux qui ont le ventre plein ».

Chaque fois qu’une dispute familiale aboutissait à un divorce, les aînés étaient consultés. Si le mari était reconnu coupable, il rachèterait sa femme en donnant à la famille de la femme un pot de bière et une chèvre. Si la femme était reconnue coupable, elle recevait des réprimandes verbales. Une femme n’a pas été condamnée à une amende car on craignait que cela ne perturbe la dynamique familiale.