Il Bafumbira

Hanno gli stessi principi morali dei Banyarwanda del Ruanda. I Bafumbira sono quelli che vivono nel distretto di Kisoro, che si trova nell'estremo sud-ovest dell'Uganda. Questo è l'unico quartiere in cui predomina la popolazione Banyarwanda. Il Ruanda è a sud, mentre lo Zaire si trova a ovest. Il loro paese è freddo e aspro. Fino alla modifica dei confini nel 1910, Bafumbira faceva parte del Ruanda.

L'origine di Bafumbira

Bahutu , Batutsi e Batwa sono i tre gruppi indigeni che compongono i Bafumbira, elencati in ordine decrescente di superiorità numerica. Sono essenzialmente banyarwanda e parlano kinyarwanda.

Insieme ai Bambuti del Monte Rwenzori e agli Ndorobo del Kenya, si dice che i Batwa siano stati tra i primi popoli a vivere nell'Africa orientale. Non hanno uno stile di vita abituale e consolidato. Secondo la leggenda, i Bahuutu furono il secondo gruppo a raggiungere Bufumbira. Si ritiene che il gruppo bantu noto come Bahutu abbia lasciato il Congo intorno all'anno 1000. Da nord-est arrivarono in Ruanda.

Prima del 1500 d.C. apparvero poi i Batutsi. La storia delle origini di Batutsi è inventata. Alcuni sostengono che provenissero dalla città di Karagwe, nel nord della Tanzania. Altri sostengono che i loro antenati potrebbero provenire dall'Egitto, dall'Etiopia o dalla Somalia. Ciò è dovuto alla somiglianza dei Batutsi con i Galla e i Somali.

Lingua di Bafumbira

" Rufumbira " è il nome della lingua usata dai Bafumbira. Kinyarwanda ha un dialetto noto come Rufumbira. Gli accenti sono ciò che fa la differenza.

L'assetto sociale di Bafumbira

A Bufumbira e in altri insediamenti di Banyarwanda, i Batwa erano una minoranza. Erano i più disprezzati, soprattutto perché si sapeva così poco della loro civiltà. Si dice che nessuno abbia mai visitato la sepoltura di un Mutwa e nessuno sia a conoscenza delle date e dei dettagli dei rituali nuziali del popolo Batwa. Le continue suppliche dei Bahutu e dei Batutsi nei loro confronti intensificarono il disprezzo e la mancanza di rispetto mostrati nei confronti dei Batwa. I Batwa che abitavano la riserva forestale di Chunya Bamboo erano maestri nell'uso di archi e frecce per cacciare. Sopravvivevano cacciando e raccogliendo, consumando sia il proprio pescato che quello che Bahuutu e Batutsi ignoravano. Erano anche conosciuti per mangiare carne di montone.

Bahuutu e Batutsi avevano tratti culturali comparabili. La maggior parte dei Bahutu non consumava pecore o volatili, e nemmeno i Batutsi. Li hanno consegnati ai Batwa. Inoltre, la carne di capra non poteva essere consumata dalle donne Bahutu e Batutsi.

Clan

I Bafumbira sono organizzati in clan in modo simile ai Baganda. Ci sono otto clan principali lì. I clan erano divisi in base a una varietà di totem, comprese varie specie di uccelli, piante e animali. La collina occupata da ciascun clan fungeva da identificatore. I Bafumbira non danno ai loro figli nomi legati al clan. Abasindi, Abachaba, Abasinga, Abakyondo, Abazigaba, Abagahe, Abagesera, Abasigi, Abagiri, Abagara, Abarihira, Abungura e Abatundu sono alcuni dei clan.

Matrimonio

I Batutsi si sposarono più tardi dei Batwa e dei Bahuutu. I matrimoni misti tra Batwa, Bahuutu e Bahima erano rari nonostante l'apparente assenza di tabù che impedissero le collaborazioni romantiche.

I matrimoni misti tra parenti stretti furono vietati tra i Bahutu e i Batutsi sulla base del fatto che la progenie sarebbe stata debole e suscettibile agli attacchi psichici. I ragazzi della comunità Batutsi venivano spesso costretti a sposarsi prima di essere preparati. Le loro madri e zie tenevano d'occhio le ragazze. La verginità era tenuta in grande considerazione. Le gravidanze prima del matrimonio erano indesiderabili. Se una ragazza rimaneva incinta prima del matrimonio, veniva gettata nella foresta e lasciata alla mercé degli animali selvatici.

In passato, i genitori organizzavano i matrimoni dei propri figli. Esisteva però anche qualcosa chiamato Gufata o Gaturura . Gafuta era una forma legalizzata di matrimonio forzato in cui un ragazzo rapiva una ragazza e la costringeva a diventare sua moglie. C'era un concetto tra i Bahuutu chiamato ukwijana . La ragazza dovette allontanarsi dai suoi genitori e andare a casa di un ragazzo per sposarsi perché si trattava di un matrimonio già combinato. Ogni volta che una donna rimaneva incinta prima del matrimonio, ciò accadeva. Gufuta e ukwijana erano entrambi socialmente accettabili ma indegni di lode.

Mucche e capre venivano usate come pagamento per la sposa. Se una ragazza veniva costretta a sposarsi venivano pagate ricchezze esorbitanti. D'altra parte, il prezzo della sposa variava a seconda di come la ragazza arrivava a casa del ragazzo per sposarsi. Le ricchezze della sposa sarebbero state modeste se fosse stata la ragazza a decidere di partire, ma stravaganti se fosse stato il ragazzo a fare la proposta. Successivamente si sarebbero preparati i preparativi per il matrimonio. Il giorno del matrimonio sono state servite birra locale al sorgo e birra alla banana. I festeggiamenti per il matrimonio iniziarono a tarda notte e durarono fino alle prime ore del mattino.

Nei giorni dei matrimoni si svolgevano danze tradizionali. Gli uomini cantavano e raccontavano famosi eventi storici mentre le donne ululavano. Ballavano in coppia. Anche gli uomini salterebbero. Come strumenti musicali venivano usati tamburi e arpe. Tutti i gruppi erano caratterizzati da applausi. I Bahuutu, come i Bakiga, suonavano la cetra, sebbene i Batwa fossero rinomati arpisti. I maschi ballavano in gruppi chiamati intore, che in genere erano più di dieci persone, mentre le ragazze cantavano e ballavano in coppia tra i Batutsi.

Era accettabile praticare la poligamia. Ciò non solo aumentò il prestigio dell'uomo, ma allargò anche la sua famiglia. Affermavano che la monogamia equivaleva a sposare la propria madre. Il divorzio era accettabile e consentito anche in caso di intossicazione, trattamento crudele, adulterio, golosità, riluttanza o incapacità a fare sesso, tra le altre circostanze sfavorevoli.

La denominazione dei bambini a Bufumbira

A seconda della situazione familiare o dello scenario attuale, i Bafumbira danno un nome alla loro prole. Un bambino veniva chiamato "Senzoga" se nasceva in un periodo in cui si produceva la birra. Al bambino veniva dato il nome "Senzira" se nasceva mentre il padre era in viaggio. Al bambino veniva dato il nome " Nyirabakire " se al momento della nascita in casa c'era cibo in abbondanza.

Sepoltura

La sepoltura è praticata dai Bahuutu e dai Batutsi. Ci sarebbero stati quattro giorni di lutto per chiunque avesse compiuto i diciotto anni. Non ci sarebbero stati scavi o altri lavori manuali durante il periodo del dolore. L'erede del defunto, se appropriato, veniva deposto durante una cerimonia unica conosciuta come Guta igiti (gettare via le ceneri), che si teneva all'alba del quarto giorno.

Economia

I Batwa avevano un’economia molto semplice. Facevano affidamento sul foraggiamento e sulla caccia. Non scavavano, quindi attribuivano il minimo valore alla terra. Scambiavano pelli di animali selvatici, trofei, archi e frecce con grano e alcol dei Bahuutu e dei Batutsi. Alcuni Batwa chiedevano solo denaro per sopravvivere. Le loro capanne erano altrettanto semplici di quelle dei Bambuti. Nascondevano le loro aree intime con la pelle liscia. Le abilità nel cestello e nella ceramica dei Batwa sono ancora eccellenti.

Il possesso di un Mutwa era un simbolo di prosperità e sicurezza tra Bahutu e Batutsi. Il bestiame era il principale indicatore economico tra i Bahutu e i Batutsi. A causa del gran numero di mandrie di mucche, i Batutsi erano molto stimati. La terra non era posseduta individualmente dalle persone perché il re la possedeva tutta. Su ogni pezzo di terreno alla portata della sua abitazione, una persona poteva scavare o pascolare gli animali.

Scavavano con una zappa più lunga e più larga. Sorgo, piselli e fagioli erano le colture principali. Zappe, coltelli e altri strumenti venivano prodotti su scala modesta dai fabbri di quella cultura. Utilizzavano un lattante umuhoro per raccogliere il sorgo. Gli uomini tagliavano il sorgo e le donne separavano il grano dagli steli con coltelli di ferro chiamati indiga . Il prodotto veniva conservato in granai di bambù costruiti all'interno della proprietà.

Bahuutu produceva un'ottima birra. Usavano il sorgo per fare la birra. Umuramba, wutunda, nyirakabisi e amarwa erano alcuni dei nomi dati alle bevande regionali. Se abbinato al miele si chiamerebbe inturire. Per gli anziani e i capi l'inturire era una bevanda. Alle donne era proibito bere in pubblico. In realtà la feccia era una loro prerogativa. Gli anziani fumavano tabacco non trasformato nelle pipe. L'oppio potrebbe anche essere fumato dai Batwa oltre al tabacco.

Abitazioni

Le fattorie erano il luogo in cui risiedevano i Bahuutu e i Batutsi. La loro capanna aveva una forma sferica, aveva il tetto di paglia ed era lavata di sabbia bianca. A differenza dei Batwa, gli uomini Bahutu e Batutsi erano incaricati di costruire e marinare le abitazioni. Tutte le famiglie erano patrilineari ed estese. I singoli clan tendevano a riunirsi nella stessa area.

Sport e ornamenti personali.

La caccia era lo sport preferito del popolo Bafumbira. Usavano archi e frecce, reti da caccia, lance, mazze e cani con campanelli al collo mentre andavano a caccia. Altre attività popolari, in particolare tra i Batutsi, includevano la lotta, il salto e il gioco da tavolo mweso . Aveva il nome igisoro.

I Bahuutu usavano minuscoli coltelli di ferro per segnare i loro volti. Questo è stato fatto per alleviare il mal di testa. A scopo identificativo, i Batutsi hanno lasciato un piccolo segno sui loro volti. I Batwa fecero un passo avanti rispetto alle altre tribù abbellendo le loro armi. Le donne indossavano spesso braccialetti e gioielli al collo.

Credenze religiose di Bafumbira

Un'entità ultima conosciuta come Imana o Rurema, era venerata dai Bahuutu e dai Batutsi. Imana era venerata come la fonte di tutta la vita e si pensava che comunicasse attraverso i mezzi di Nyabinghi o Lyangombe Biheko . Nyabinghi e Biheko ricevevano sacrifici e ogni famiglia aveva un santuario Indaro. Il capofamiglia offriva sorgo, pane e birra agli dei a seconda della situazione, perché Indaro era considerata un'area molto sacra. Nel caso in cui il capofamiglia morisse, tutte le responsabilità di offrire sacrifici agli dei nella famiglia Indaro ricadrebbero sul primogenito o sul primo figlio.

Cibo

I Bafumbira lavorano nell'agricoltura. Il sorgo è il pasto principale che mangiano. I chicchi di sorgo possono essere raccolti freschi o secchi e consumati crudi o cotti. Possono anche essere ridotti in farina, che viene utilizzata per produrre una varietà di bevande. Coltivano anche legumi, principalmente fagioli e patate, che prosperano nel terreno vulcanico. Gli alimenti base includono mais, fagioli, piselli, patate irlandesi e patate dolci.

Utensili

Gli strumenti domestici tradizionali includevano imitiba (grandi cesti di bambù all'interno della casa), sgabelli di legno, lance, coltelli, archi e frecce, oltre a cestini, vassoi per vagliare, macine e una varietà di oggetti in ceramica. Inoltre, i mungitori di mucche tenevano l'ibisabo (zucche in zangola), l'inkongoro e vari contenitori per il latte. Per la copertura degli spazi interni venivano utilizzate stuoie di erba palustre, graziosamente ornate e cucite con spaghi. Durante i rituali nuziali e le feste, queste stuoie fungevano da posti preferiti dalle donne. Si potevano trovare anche enormi stuoie chiamate ibirago, che vengono utilizzate per essiccare prodotti come il sorgo.

Assetto politico del bafumbira

I Bahutu, i Batwa e altre comunità erano tradizionalmente governate dall'aristocrazia Batutsi. Essere un leader era genetico. Il re, Umwami, era il capo dello stato. I capi della terra (Umunyabutaka) e del bestiame o dell'erba (Umunyamukenke) gli fornirono assistenza. I capi subordinati conosciuti come Ibisonga e Abakoresha aiutarono a loro volta il capo della terra. Soldati professionisti Batutsi, Bahutu e Batwa costituivano l'esercito permanente del re (intore).

Un Muhutu fornirebbe clientela, sull'orlo della servitù, a un Mututsi secondo il sistema di clientela ubuhake, in cambio della concessione di una mucca. Un sistema di fratellanza di sangue veniva utilizzato per rafforzare i legami all'interno della società. Implicava succhiarsi il sangue a vicenda dall'ombelico e giurare di trattarsi l'un l'altro come veri fratelli. Le parti del contratto si scambierebbero quindi regali tra loro.

Sistema giudiziario di bafumbira

Maghi e ladri furono fortemente condannati. Ogni volta che venivano catturati, venivano frustati o trafitti a morte. Una donna avrebbe anche ricevuto del veleno da bere se avesse avvelenato qualcuno a morte. Normalmente, le controversie civili verrebbero risolte dai capifamiglia e dagli anziani. I combattimenti tra uomini furono respinti mentre quelli tra donne furono condannati. Un proverbio tradizionale dice: "Quelli che combattono sono quelli che hanno la pancia piena".

Ogni volta che c’era una discussione familiare che portava al divorzio, venivano consultati gli anziani. Se il marito fosse stato ritenuto colpevole, avrebbe riscattato la moglie regalando alla famiglia della donna un boccale di birra e una capra. Se la donna fosse stata giudicata colpevole, avrebbe ricevuto rimproveri verbali. Una donna non è stata multata perché si temeva che ciò avrebbe sconvolto la dinamica familiare.