The Basamia (Samia)

L'Uganda orientale ospita una varietà di gruppi etnici, tra cui i Basamia. Sono stati trovati nelle regioni di Busia, Tororo e Iganga. Alcuni clan Basamia affermano di essere imparentati con i Joluo del Kenya, mentre i Bagwe affermano di essere imparentati con i Banyala. Ciò è dimostrato anche dal modo in cui affrontano i corpi dei defunti durante la sepoltura cerimoniale. I morti di molti Basamia sono sepolti a est.

Il rito della nascita di Basamia

Se il bambino era maschio, la madre veniva tenuta in parto per tre giorni; se la bambina era una femmina, veniva reclusa per quattro giorni. Alla nascita di un maschio venivano concessi meno giorni per rappresentare l'idea che un uomo dovrebbe alzarsi presto e andare in battaglia o svolgere il proprio lavoro. Una signora, d'altro canto, potrebbe prendersi il suo tempo. Il clan Balundu, invece, ha invertito la sequenza. L'altra si è confinata tre giorni per la nascita di una femmina e quattro giorni per la nascita di un maschio. In quasi tutti i casi, la madre e il padre si radono i capelli dopo la nascita del bambino.

Nascita di gemelli

Quando nacquero i gemelli, una pecora fu uccisa calpestandola finché morì. Il calpestio di questa pecora avrebbe dovuto essere fatto da tutti i presenti. L'obiettivo era purificare i bambini da tutti i tabù che accompagnavano il parto di gemelli.

Il padre o il fratello si recavano quindi dai suoceri con una lancia e una zucca di porridge. Al personaggio principale veniva data una speciale zucca (o pentola) con due aperture, nella quale avrebbe sputato prima di sputare sui gemelli. Dopo aver forzato l'ingresso della capanna dove si trovavano i gemelli con Olubibo , ciò veniva fatto (bastoni biforcuti). La gente ballava e cantava canzoni volgari durante il rito dell'apertura della porta. Le persone dentro e fuori la capanna si sputavano addosso il porridge dopo che la porta veniva forzata.

La cultura dei nomi di Basamia

I Basamia diedero i nomi ai loro figli subito dopo la loro nascita. Alla madre veniva spesso assegnato un nome in base alle circostanze della nascita del bambino. Alcuni di essi erano verbi comuni visti nelle conversazioni quotidiane, come Wabwire (ragazzo) o Nabwire (ragazza) dati a un bambino partorito a tarda notte. Egesa o Nekesa significava che il bambino era nato durante il raccolto; Ojiambo o Ajiambo hanno suggerito che il bambino fosse nato nel pomeriggio.

Cultura del matrimonio

Se i genitori del ragazzo e della ragazza erano amichevoli, il matrimonio può essere organizzato senza che il ragazzo e la ragazza siano coinvolti attivamente. Tuttavia, questo era un evento raro. L'approccio tradizionale prevedeva che il ragazzo seducesse prima la ragazza. Nonostante la risposta sembrasse affermativa, la giovane non è stata in grado di dare una risposta concreta. Successivamente il ragazzo arrivava con una lancia e la piazzava davanti alla capanna della madre della ragazza. Se la ragazza avesse accettato di sposarsi, avrebbe preso la lancia e l'avrebbe riportata alla capanna di sua madre. Successivamente inizieranno le trattative sul prezzo della sposa.

Per ogni donna non esisteva un prezzo fisso per la sposa. Uno è stato accusato in base alla posizione sociale, alla ricchezza e ai titoli. In effetti, ciò significava che i ricchi pagavano di più rispetto ai poveri. Il prezzo variava da quattro a otto mucche più un gran numero di capre, ognuna delle quali serviva a uno scopo specifico. Dopo il pagamento del prezzo della sposa, si pensò di trasportare la ragazza dal marito. Se si scopriva che la ragazza era vergine, una capra o un suo equivalente veniva inviato alla madre della ragazza in segno di gratitudine per il suo ruolo nel mantenere la ragazza sana e salva.

Era anche comune che un ragazzo portasse un grasso capro maschio a casa del padre della ragazza per essere macellato. Questa capra era conosciuta come esidiso . In questa occasione il padre della ragazza lo calpestava e veniva imbrattato con olio di simsim. Questo capro maschio fungeva da simbolo del matrimonio e da un legame condiviso tra le due famiglie.

Religione e tabù

I Basamia credevano in un'entità suprema conosciuta come Were o Nsaye. Si pensava che vivessero in cielo e fossero responsabili della creazione della terra e dei corpi celesti. Credevano anche negli spiriti dei loro antenati e delle loro madri. Si pensava che gli spiriti ancestrali interferissero negli affari umani e fossero noti per causare danni, morte e disastri se non trattati adeguatamente. Di conseguenza, ogni fattoria presentava un santuario di famiglia dove gli spiriti degli antenati potevano essere nutriti e placati. Questi spiriti potevano essere evocati in tempi di malattia o disastro e venivano spesso invocati per buona salute, fertilità femminile e raccolti eccellenti.

I Basamia credevano nell'esistenza dell'omwoyo, l'anima di una creatura vivente. Pensavano che Omwoyo prendesse il volo sotto forma di ombra o vento quando qualcuno moriva. Omusambwa è il nome dato a un fantasma che è morto. Può essere trovato nei cimiteri e nei templi.

Si pensa che gli Emisambwa abbiano la capacità di ostacolare la vita dei vivi. Servono anche come canale per la comunicazione di Nsaye con i vivi. Emisambwa viveva a Emagombe, che è il mondo sotterraneo. I loro tabù differivano da clan a clan e nessuno avrebbe rigettato i loro termini. In questa società patrilineare, le donne adottavano i clan e i tabù dei loro mariti. Era tabù per un genitore dormire nella stessa capanna del genero, e i bambini non dormivano nella stessa capanna con i genitori fino all'età di circa dieci anni. Alle donne erano vietati il ​​pollo, il maiale e il polmone. I Basamia credevano anche nella stregoneria e nelle maledizioni. Il furto e l'immoralità si tradurrebbero in una maledizione o in un incantesimo. Anche i produttori di pioggia, o abakimba, erano apprezzati da Basamia.

Il condimento e il cibo dei Basamia

Gli uomini indossavano pelli di capra, mentre le donne indossavano logore coperte di foglie d'albero. I bambini erano completamente nudi mentre camminavano. La gente dormiva sul pavimento davanti al fuoco. D'altra parte, qualcuno che fosse abbastanza ricco da acquistarlo potrebbe dormire su una pelle di animale.

Il loro pasto consiste in pane di manioca con sorgo o miglio, spesso mescolato con manioca fermentata, nota anche come obusuma . Occasionalmente viene aggiunto un porridge bianco e duro a base di farina di mais. Con il piatto vengono serviti verdure, manzo o pollame. I Samia mangiano molta pappa, riso e banane. A causa del consumo frequente di pesce fresco, i parlanti Samia sono considerati estremamente intelligenti. Coloro che non parlano Samia li chiamano "obusuma ne'ngeni bicha speed", che significa "porridge marrone duro e pesce che rotolano giù per la gola molto velocemente".

Le donne e le ragazze mangiavano dallo stesso piatto, e anche i ragazzi e i loro padri mangiavano insieme. Durante la cena normale era vietata la conversazione non necessaria ed era considerato educato accettare un invito a mangiare.

Clan di Basamia

Le persone che parlano Samia sono divise in clan, ognuno dei quali appartiene al clan di suo padre. Non ti è permesso sposarti con un membro del tuo stesso clan o del clan di tua madre. Bahony, Balundu, Badde, Bakoli, Bamayindi, Balwani, Batabona, Baburi, Bakhoba, Bakukhu e altri sono tra i clan.

L'assetto politico dei Basamia

La struttura politica dei Basamia era frammentata e ad hoc. Non c'erano capi tra loro. L'anziano, noto come Nalundiho, era responsabile di ciascuna comunità. Il Nalundiho non era solo un politico ma anche un produttore di pioggia. Era incaricato di mantenere la legge e l'ordine e di risolvere i conflitti. Era l'individuo più potente del villaggio e il suo status era ereditario. Come produttore di pioggia, le sue capacità furono amplificate. Ad esempio, si afferma che se un debitore rifiuta di pagare il suo debito, il Nalundiho nasconderà l'ubicazione di quel debitore fino a quando i debiti non saranno pagati per intero. Nessuno poteva assaporare i nuovi raccolti finché non lo fece Nalundiho, grazie alla sua abilità di produttore di pioggia. La magia era disapprovata e, se catturato, un mago poteva essere messo a morte.

Economia

La loro economia era semplice. L’economia era basata sull’agricoltura di sussistenza. Miglio, sorgo, manioca e una varietà di fagioli erano tra le colture che coltivavano. Allevavano anche bovini, capre e pulcini. In generale, tra loro e i loro vicini si svolgevano pochi scambi commerciali. Il commercio che avveniva avveniva sulla base del baratto. La terra era di proprietà comunitaria su base clan e ce n'era abbastanza per tutti.