Banyankole

Banyankole是一个班图部落。他们居住在目前乌干达西部的姆巴拉拉、布什尼和恩通加莫地区。在鲁昆吉里地区，来自当今鲁琼布拉和鲁班多民族的人们拥有相同的文化。据认为，“Nkore”一词在 17 世纪被使用，是由于 Chawaali（当时的 Bunyoro-Kitara 的 Omukama）对 Kaaro-Karungi 的灾难性入侵造成的。最初，安科莱被称为 Kaaro-Karungi。通过将旧恩科雷与以前的独立王国伊加拉、希马、布韦朱和姆波罗罗的一些王国合并而建立的更大的王国被英国殖民管理者称为安科莱。

班扬科勒的起源

与其他班图族一样，班扬科勒人的历史可以追溯到刚果地区。据传说，Ruhanga（创造者）从天而降统治世界，是第一个居住在安科莱的人。人们认为鲁杭加和他的三个儿子凯鲁、卡卡马和卡希马一起旅行。据传说，鲁汉加进行了一次测试，以确定他的哪个儿子将继承他作为继承人。据传说，这项测试包括将装满牛奶的罐子放在腿上整晚。最小的儿子卡卡马应该是第一个通过考试的，其次是卡希马，然后是长子凯鲁。根据他们在考试中的表现，鲁杭加应该命令凯鲁和卡希马为他们的兄弟卡卡马服务。然后他返回天堂，留下卡卡马（Kakama）或鲁汉加（Ruhanga）掌管这个王国。在这个神话中，描绘了安科莱文化中的阶级分层。它的创建是为了让巴伊鲁人相信他们作为巴伊马仆人的角色是超自然的。

社会分层

Banyankole社会分为两个群体：Bairu（农业主义者）和Bahima（牧民）。巴伊马人的统治结构类似于拜鲁人的种姓制度。社会的牧业和农业支柱形成了双金字塔。这些氏族将拜鲁人和巴伊马人划分为两个种姓群体（我将它们称为种姓而不是阶级，因为巴伊马人和巴伊马人之间有一些共同点）。两个群体都承认有一个共同的祖先。人们普遍认为，锄头和牛是mwiru （复数形式Bairu ）和 muhima（复数形式 Bahima）的定义。这种概念并不特别正确，因为获得奶牛或失去奶牛的简单行为都不会立即将某人从姆维鲁人变成穆希马人。拥有一小群牛的穆希玛人被称为穆拉西人。姆瓦巴里人是养牛的姆维鲁人。

两个群体共享一个生活空间并且相互依赖。巴伊马人和拜鲁人交换牛产品，而拜鲁人也向巴伊马人提供农产品。这是因为巴伊马人还需要来自巴伊鲁人的农产品以及当地啤酒，而巴伊鲁人则需要来自巴伊马人的牛奶、肉类、兽皮和其他动物产品。

语言

Runyankole 是 Banyankole 人使用的语言。 Runyankole 是阅读量最大的两种报纸《Orum​​uri》和《Entatsi》的所在地。乌干达西部几乎所有广播电台和电视台的主要广播语言是 Runyankore。它在幼儿园和小学中作为教育媒介进行教学和使用。班扬科勒人讲班图语 Runyankore（乌干达安科勒人）。 Mbarara、Bushenyi、Ntungamo、Kiruhura、Ibanda、Isingiro、Kanungu 和 Rukungiri 等地区是最常用的地区。 对人类学、非政府组织工作、探索和旅行、政府工作、非洲语言和文学、非洲语言感兴趣的学生艺术、非洲历史、非洲语言学和社会语言学都会发现 Runyankole 是一门有益的语言。典型的 Runyankole 问候语包括以下内容： Agandi................................................. 如何你在做什么？ [通用且永恒的问候语，但在同龄人中更常见]

Nimarungi......................................我很好/我很好。 【具体回复阿甘迪】

奥西比雷耶................................................你今天过得怎么样？ [白天一般问候语至少从中午到深夜使用]

Orairegye/Orireota ................................How was your night/ How did you night go?（你的夜晚过得怎么样？） [一般早上问候语]

奥里吉耶/奥里奥塔......................................你好吗？ [常见的永恒问候语在同龄人中更常见]

Ndigye/Ndiaho........................I am Fine/I am ok [这是对 Origye/Oriota 的具体答复]

凯杰·布霍罗杰？ …………平安吗/你最近过得怎么样？ [久别后使用的非常正式、永恒且通用的问候语]

Eeh/Ego........................................是的，这是和平[回复]到 Kaije buhorogye]

Ori buhoro ................................你平安吗/你平安吗/你还好吗？ [一种非常正式的问候语，尤其是长辈对他/她的长辈和其他年龄段的人使用的问候语]

呃（Sebo '先生'/Nyabo '妈妈'）................................是的先生/妈妈，我很平静。 [回复布霍罗]

Banyankole之间的婚姻

过去，通常是男孩和女孩的父母在女孩不知情的情况下安排婚姻。一般情况下，男方父母会主动出击，收到合适的新娘财物后，就会计划将新娘接回家。当女孩的姐姐或姐妹仍单身时，传统上她没有资格结婚。如果妹妹收到求婚，据说女孩的父母会安排活动，以便隐瞒并送姐姐参加婚礼。新郎得知此事后不应提出任何问题。如果有能力的话，他可以先把多余的彩礼付完，然后再娶妹妹。新娘的财产必须全额支付，父亲必须支付与儿子结婚有关的所有其他费用。

在整个婚礼过程中，包括她姑妈在内的几个人都会出席女孩的婚礼。根据一些传统，丈夫在走向新娘之前会与姨妈发生性关系。根据另一个传说，阿姨的工作是目睹或听到新郎和她的侄女进行性活动，以展示新郎的能力。由于安科莱的女孩在结婚前必须保持处女，据说她的责任是为女孩提供有关如何组建家庭的建议。第一个习俗是不真实的，因为姨妈通常是一位与新郎母亲年龄相仿的老年妇女，但其他两个习俗是准确的。如果女孩的父母知道女儿不是处女，他们会向女孩赠送一枚穿孔的硬币或其他空心物体等礼物，正式通知丈夫。

奥鲁霍科

Okuteera oruhoko是一个术语，用于描述当女孩故意拒绝爱他或拒绝某个特定男孩时，在未经她同意或没有经过太多计划的情况下强迫女孩即兴结婚的做法。

安科莱传统文明的特点是 okuteera oruhoko 的习俗，尽管现在仍然有这种迹象。这种技术受到社会的反对，但它仍然很流行并且有益。然而，肇事者被要求缴纳巨额财富作为罚款。这项技术以多种方式进行。

使用公鸡就是其中一种方法。一个男孩想要娶一个拒绝了他的女孩，他会带着一只公鸡，到女孩家，把公鸡扔到院子里，然后逃跑。人们相信并担心，如果女孩还在家里时鸡叫，拒绝跟随男孩或做多余的准备，她或家庭的其他成员很快就会死去。女孩必须立即被送往男孩家。

另一种 Oruhoko 是将小米粉涂在女孩脸上。如果男孩碰巧看到女孩正在磨小米，他就会从簸箕上接一些面粉，撒在女孩的脸上。任何延误或理由都会导致与上述程序中使用的结果相同的结果，因此孩子会逃跑，并且会立即安排将他送到女孩那里。

还有其他三种表演 okuteera oruhuko 的方式，特别是在巴伊马人中。其中一件事是，小伙子将一根绳子绑在女孩的脖子上，并在所有人面前宣布他这样做了。第二个是把奥维胡拉植物放在女孩的头上，第三个是让男孩给她挤奶，同时把牛奶洒在她的脸上。值得注意的是，只有当男孩和女孩属于不同的氏族时，这种习俗才会发生。

Oruhuko 是一种有害且侮辱性的习俗。没有其他选择的男孩通常会尝试。然而，行动通常进行得如此之快，以至于男孩可能会在女孩的亲戚组织起来之前就消失了，即使男孩没有幸运地躲避并跑得比女孩的家人更快。这个家伙通常会受到惩罚，被给予过多的新娘财富。他将被收取两倍甚至更多的费用。如果婚姻失败，额外开具发票的牛就不会得到偿还。

出生

班扬科勒人没有举行任何不寻常的出生仪式。一般情况下，女人在第一次生产的时候，就会被送到母亲身边。大多数勇敢的妇女可以在没有助产士帮助的情况下自行分娩。不过，如果出现问题，代理助产士（通常是老年妇女）就会被叫来。

如果胎衣在孩子出生后无法立即自由排出，则会给母亲服用一些药物。女人的丈夫应该拿着迫击炮爬到房子的顶部，发出警报，然后如果通常的草药无法将迫击炮取出来，则将迫击炮从屋顶滑下来。

给孩子起名

孩子出生后，就可以给孩子起名字了。当母亲结束坐月子的日子后，这个习俗被称为“ekiriri”。如果孩子是男孩，母亲会在自己的房间里待四天；如果是男孩，母亲会在自己的房间里呆上四天；如果是女孩子，她会在自己的房间里呆上三天。三四天后，这对夫妇将根据情况继续他们的性关系，称为“okucwa eizaire”。父母的个人经历、孩子的出生时间、星期几、出生地点或祖先的名字都会对孩子的名字产生影响。孩子的母亲、祖父和父亲都会选择这个名字。然而，父亲的偏好通常占上风。

提供的名称是日常用语中可能使用的名词或动词。这些名字常常也表达了给予者的情绪状态。例如，Banyoro 的名字 Kaheeru 代表丈夫怀疑母亲在家庭之外生下了这个孩子。在古老的安科莱文化中，妇女可能与她的姻亲发生性关系，并可能与他们生孩子。这些孩子和家里其他孩子一样受到同样的待遇。

死亡人数

巴扬科勒人并不认为死亡是自然现象。他们相信巫术、厄运和邻里间的仇恨是死亡的罪魁祸首。 Tihariho mufu atarogyirwe 甚至是他们的谚语之一。换句话说，“没有人会在没有被魔法的情况下死去”。他们很难接受一个人可能在没有巫术或他人恶意的帮助下死去的想法。因此，受到死亡影响的人们会寻求巫医的建议来确定死因。

通常情况下，死者会在家里呆多久，直到相关家庭成员聚集在一起。一个人会被埋在拜鲁人中间，要么埋在大院里，要么埋在种植园里。他将被埋葬在巴伊马人的畜栏里。平均而言，尸体在下午被埋葬时面朝东。一名男性被迫躺在右侧，而一名女性则被迫躺在左侧。下葬后，女性要哀悼三天，而男性则要哀悼四天。在悲伤的日子里，所有邻居和死者的家人都会留在死者的家里露营。

在此期间，整个社区都避免进行挖掘和体力劳动，因为人们认为，如果有人这样做，他就会带来冰雹风暴，从而摧毁整个村庄。这样的人同样可能被认为是巫师，他们很容易被怀疑对刚刚被埋葬的人的死亡负有责任。然而，邻居们拒绝挖掘或执行其他劳动密集型任务，目的是为了安慰亲属。

为了结束哀悼的日子，如果死者是一家之主，他的领头的喙就会被杀死并吃掉。如果死者年老且有孙子，还要举行额外的祭祀仪式。如果一个人对家人怀有怨恨而去世，他们会被埋葬各种物品，以占据他们的鬼魂，防止他们回来困扰那些人。

对于单身人士和自杀者，有特殊的葬礼服务。自杀是令人不悦的。埋葬自杀的人是非常困难的。到了更年期的妇女会从树上砍下尸体（encurazaara）。这样的女人，魅力十足。事实上，人们认为，剪断自杀者所用绳子的人很快也会去世。

根据传统，有时无法触摸自杀者的尸体。为了让尸体在绳子被切断时掉进坟墓里，在它的正下方挖了一个坟墓。之后，就简单地把坟墓盖上。不会有葬礼或任何传统的哀悼习俗。受害者将与他拥抱的树一起被活活烧死。自杀者的家人不会将那棵树的任何部分用作柴火。

此外，老处女的葬礼还有特定的手续。人们认为，如果这样的女孩去世了，她的鬼魂就会回来困扰生者，因为她去世时不快乐。在尸体被运去埋葬之前，死者的一位兄弟被要求假装与尸体亲热，以安抚灵魂，防止其带来恶果。 Ogyeza empango ahamutwe 是这一行动的名称。尸体被放置在后门后被埋葬。据说，如果一个男人去世时没有留下妻子，她就会以一根香蕉茎代表，并与他一起埋葬。人们认为这可以安抚死者的鬼魂及其对生者的邪恶判断。尸体也从后门进入。

血脉兄弟情谊

巴扬科勒人有血统兄弟情谊的习俗。在okikora omukago仪式中，某人会成为亲兄弟。两个人必须坐在垫子上，距离非常近，以至于在实际仪式上他们的腿会重叠。他们右手拿着一个omurinzi树芽和一个ejubwe型草芽（erythina tomentosa）。 Bairu 还含有无花果树芽 (ficus eryobotrioides)。

司仪会在每个人的右侧海军上做一个小切口。每个人的手都放在奥穆林兹树和艾朱布韦草沾满血迹的一端。 Bahima 只使用了 mutoma 芽。然后两人用左手握住对方的手，两人同时吞下对方手中的血、牛奶，或者同时吞下对方手中的血和小米面。这个程序是用在白茹身上的。同一家族的人之间不能有血缘兄弟情谊，因为自然会被视为兄弟。血兄弟在各方面都会像真正的兄弟一样对待。

巴扬科莱政治体制

Banyankole 的政府是中央集权的。在政治食物链的顶端有一位名叫奥穆加贝的国王。一位名叫恩甘齐的总理在他手下任职。然后是Abakuru b'ebyanga ，即省级酋长。接下来是负责教区和教区以下级别地方事务的酋长。

国王的地位是世袭的。国王必须是巴辛达王室的成员，该王室自称是恩朱纳基的儿子鲁杭加的后裔。国王死后，为了决定谁继承王位，经常发生继承纠纷。新国王将在漫长的仪式后即位。国王的一些妻子会自杀，或者在国王死后被迫自杀。在宫廷里，也有一些仆人会自杀。据传说，过去班戈氏族的一些成员也曾被杀，以便在来世与国王团聚。国王的尸体也被称为 omuguta，以区别于普通人的尸体，普通人的尸体被称为 omurambo。巴扬圭家族冒充阿巴希齐人，特意埋葬了它。人们不会说 Omugabe afire（这是正确的 Runyankole 术语），而是说 Omugabe ataahize 来传达国王已去世的信息。

皇家富豪

长矛和鼓构成了安科莱的皇家服饰。 Bagyendanwa 皇家鼓是主要的权力工具。人们认为，穆奇韦齐最后一位皇帝瓦马拉制作了这面鼓。只有当新国王上任时，才会敲响这鼓。它有一座独特的小屋，关闭小屋是不被允许的。巴金丹瓦的大火总是熊熊燃烧，唯一能扑灭的方法就是国王去世。伴奏的鼓包括 kabembura、Nyakashija、eigura、kooma 和 Njeru ya Buremba（从 Buzimba 王国获得）。鼓也有自己的牛。

宗教

Ruhanga 是 Banyankole 的至尊存在（创造者）的概念。据说鲁杭加的家在天堂，就在云层之上。据说一切事物都是鲁杭加创造和给予的。然而，人们认为邪恶的人可以使用黑魔法来挫败鲁杭加的愿望，给人民和土地带来疾病、饥荒、死亡，甚至赤贫。

鲁杭加的概念在艾曼德瓦崇拜中找到了更原始的表达。他们在需要的时候很容易接近，因为他们是各个家庭和氏族的神。据说，家族的神明居住在每个家族的神社中。每当酿造啤酒或宰杀山羊时，就会在曼德瓦神殿中放置一个装满啤酒的葫芦和一些小块肉。家庭成员在生病或不幸时会举行奥库班德瓦仪式，祈求神灵保佑，避免疾病或不幸。

恩特莱科

通过压榨成熟的香蕉，将果汁与水和高粱混合，然后让混合物在称为 obwato 的木制容器中发酵过夜，Banyankole 就酿造出了啤酒。每项社交活动或其他活动都需要啤酒。每当生产啤酒时，Banyankole 就会有一种他们称之为“entereko”的东西。作为归属感和睦邻友好的标志，任何酿造啤酒的人都必须为邻居留一些啤酒。 Entereko 是这款紧张啤酒的名字。

他通常会在有人酿造啤酒后一两天打电话给邻居，并为他们提供保留的啤酒。任何无视这一习俗的人都会被视为坏邻居，因为它是如此重要。如果有需要，他不会得到邻居的帮助。这些人会在entereko服务期间讨论特别影响他们的地区、王国和其他地区的重大实质性问题。舞蹈将是众多庆祝活动之一。男人和女人都会参加 Banyankore 的传统舞蹈，称为 ekyitaguiro。巴伊马人还进行竞技性的演奏，唱有关牛的歌曲，并在攻防战争中表现出勇敢。

小米是班扬科勒人的常见食物。添加了香蕉、土豆和木薯。一个家庭维持全年粮食供应的能力是财富和繁荣的标志。豆类、豌豆和花生是主要的酱汁，还有各种绿色蔬菜，如 eshuwiga、enyabutongo、dodo、ekyijamba、omugobe 和 omuriri，以及家养动物和野生动物的肉。一年中的大部分时间都无法生产或储存足够的食物。在物资匮乏的时候，妇女会和女儿们一起去别人家的花园里干活以获取食物。这个过程被称为okushaka。这是极大的耻辱，让受影响的家庭颜面尽失。事实上，这会降低这个家庭的女儿对潜在追求者的吸引力，因为邻居们都知道她们来自一个宽松的家庭。

为特殊场合准备了小米和肉。木薯和土豆不被认为是受人尊敬的食物，除非确实出现食物短缺，否则不能招待客人或食用。一家人很少一起吃完饭。然而，一家之主不被允许吃剩菜。此外，男孩和男人被警告不要食用烧焦的土豆。因为它太甜了，所以当一个人在外出打猎或工作时，只要想到它的甜蜜，他可能就会想放弃他的任务回家。妇女和儿童都食用这种食物。 Enjuba 是一种牛奶和血的菜肴，是巴伊马人的主要饮食。此外，他们还会从农民那里用牛奶和酥油换取土豆、木薯和马托克。在真正的粮食短缺期间，巴伊马人只能靠牛奶和血液生存。

计数方法

Banyankole 使用了独特的计数系统。他们能够用手指从一数到十。通过只显示食指，就可以表示出一个。第一根和第二根手指表示“二”，最后一根手指和第三根手指表示“三”，握紧拳头并把拇指塞在里面表示“五”。显示第一、第二和第三手指来表示数字六。按住无名指，同时显示第一根手指、中指和最后一根手指，表示数字“七”。双手食指并拢，表示八，中指与大拇指握拳，表示九，拇指朝外握拳，表示十。

之后，阅读：探索巴伊马和拜鲁的独特身份