بافومبيرا

لديهم نفس المبادئ الأخلاقية مثل بنيارواندا في رواندا. شعب بافومبيرا هم الذين يعيشون في مقاطعة كيسورو، التي تقع في أقصى جنوب غرب أوغندا. هذا هو الحي الوحيد الذي يسود فيه شعب بانيارواندا. وتقع رواندا إلى الجنوب منها، وزائير إلى الغرب منها. بلادهم باردة ووعرة. حتى تغيير الحدود في عام 1910، كانت بافومبيرا جزءًا من رواندا.

أصل بافومبيرا

الباهوتو ، والباتوتسي ، والباتوا هي المجموعات الثلاث الأصلية التي تشكل البافومبيرا، وهي مدرجة بترتيب تنازلي للتفوق العددي. وهم في الأساس من بنيارواندا ويتحدثون لغة كينيارواندا.

إلى جانب قبيلة بامبوتي في جبل روينزوري وندوروبو في كينيا، يُقال إن الباتوا كانوا من أوائل الأشخاص الذين عاشوا في شرق إفريقيا. ليس لديهم أسلوب حياة روتيني وراسخ. وفقًا للأسطورة، كان الباهوتو المجموعة الثانية التي وصلت إلى بوفومبيرا. ويُعتقد أن مجموعة البانتو المعروفة باسم باهوتو غادرت الكونغو حوالي عام 1000. ومن الشمال الشرقي، وصلت إلى رواندا.

قبل عام 1500 م، ظهر الباتوتسي. قصة أصول باتوتسي مختلقة. ويزعم البعض أنهم جاءوا من مدينة كاراجوي شمال تنزانيا. ويدعي آخرون أن أسلافهم ربما جاءوا من مصر أو إثيوبيا أو الصومال. ويرجع ذلك إلى تشابه الباتوتسي مع جالا والصوماليين.

لغة بافومبيرا

" روفومبيرا " هو اسم اللسان الذي يستخدمه البافومبيرا. الكينيارواندية لها لهجة تعرف باسم روفومبيرا. اللهجات هي التي تحدث فرقا.

تنظيم بافومبيرا الاجتماعي

وفي بوفومبيرا ومستوطنات بانيارواندا الأخرى، كان الباتوا أقلية. لقد كانوا الأكثر احتقارًا، وذلك في المقام الأول لأنه لم يكن معروفًا سوى القليل عن حضارتهم. ويقال أنه لم يسبق لأحد أن زار مدفن مطواة، ولا أحد على علم بتواريخ وتفاصيل طقوس الزفاف الخاصة بشعب الباتوا. أدى مناشدة الباهوتو والباتوتسي المستمرة إليهم إلى تكثيف الازدراء وعدم الاحترام تجاه الباتوا. كان الباتوا الذين سكنوا محمية غابات تشونيا بامبو بارعين في استخدام الأقواس والسهام في الصيد. لقد عاشوا على الصيد وجمع الثمار، واستهلكوا صيدهم الخاص وتلك التي تجاهلها الباهوتو والباتوتسي. وكانوا معروفين أيضًا بأكل لحم الضأن.

كان لدى بهوتو وباتوتسي سمات ثقافية مماثلة. لم يكن الجزء الأكبر من البهوتو يأكل الأغنام أو الطيور، وكذلك الحال بالنسبة للباتوتسي. قاموا بتسليمها إلى الباتوا. بالإضافة إلى ذلك، لم يُسمح لنساء الباهوتو والباتوتسي بتناول لحم الماعز.

العشائر

يتم تنظيم قبيلة بافومبيرا في عشائر مشابهة للباغاندا. هناك ثماني عشائر رئيسية هناك. تم تقسيم العشائر وفقًا لمجموعة متنوعة من الطواطم، بما في ذلك أنواع مختلفة من الطيور والنباتات والحيوانات. كان التل الذي تشغله كل عشيرة بمثابة معرف. لا يطلق قبيلة بافومبيرا على أطفالهم أسماء مرتبطة بالعشيرة. باسندي، أباتشابا، أباسينجا، أباكيوندو، أبازيجبا، أباجاهي، أباجسيرا، أباسيجي، أباجيري، أباجارا، أباريهيرا، أبونجورا ، وأباتوندو هي بعض العشائر.

زواج

تزوج الباتوتسي في وقت متأخر عن زواج الباتوا والباهوتو. كان الزواج المختلط بين الباتوا والباهوتو والباهيما غير شائع على الرغم من الغياب الواضح للمحظورات التي تمنع الشراكات الرومانسية.

كان الزواج المختلط بين الأقارب محظورًا بين الباهوتو والباتوتسي على أساس أن النسل سيكون ضعيفًا وعرضة للهجمات النفسية. في كثير من الأحيان، تم الضغط على الأولاد في مجتمع باتوتسي للزواج قبل أن يكونوا مستعدين. وكانت أمهاتهم وخالاتهن يراقبن الفتيات بعناية. كانت العذرية ذات قيمة عالية. كان الحمل قبل الزواج غير مرغوب فيه. إذا حملت فتاة قبل زواجها، فسيتم إلقاؤها في الغابة وتركها تحت رحمة الحيوانات البرية.

في الماضي، كان الآباء يخططون لحفلات زفاف أبنائهم. ومع ذلك، كان هناك أيضًا شيء يسمى جوفاتا أو جاتورورا . كان جافوتا شكلاً قانونيًا من أشكال الزواج القسري حيث يقوم الصبي باختطاف فتاة ويجبرها على أن تصبح زوجته. كان هناك مفهوم بين البهوتو يسمى أوكويجانا . اضطرت الفتاة إلى الهروب من والديها والذهاب إلى منزل أحد الصبية لتتزوج لأن هذا كان زواجًا مرتبًا مسبقًا. وفي كل مرة تحمل فيها الأنثى قبل الزواج يحدث هذا. كان كل من Gufuta وukwijana مقبولين اجتماعيًا ولكنهما لا يستحقان الثناء.

تم استخدام الأبقار والماعز كدفعة للعروس. تم دفع ثروات العروس الباهظة إذا أُكرهت الفتاة على الزواج. ومن ناحية أخرى، يختلف مهر العروس حسب كيفية وصول الفتاة إلى منزل الصبي للزواج. ستكون ثروات العروس متواضعة إذا قررت الفتاة الرحيل، ولكنها باهظة إذا تقدم الصبي بطلب الزواج. وبعد ذلك سيتم وضع الخطط لحفل الزفاف. تم تقديم بيرة الذرة الرفيعة المحلية وبيرة الموز في يوم الزفاف. بدأت مراسم الزفاف في وقت متأخر من الليل واستمرت حتى الصباح الباكر.

وكانت الرقصات التقليدية تقام في أيام الأعراس. كان الرجال يغنون ويرويون الأحداث التاريخية الشهيرة بينما تزغرد النساء. رقصوا في أزواج. الرجال سوف يقفزون كذلك. تم استخدام الطبول والقيثارات كآلات موسيقية. وتميزت جميع المجموعات بالتصفيق. كان البهوتو، مثل الباكيجا، يعزفون على آلة القانون، على الرغم من أن الباتوا كانوا عازفي القيثارة المشهورين. كان الذكور يرقصون في مجموعات تسمى "إنتري"، والتي كانت تتكون عادةً من أكثر من عشرة أشخاص، بينما تغني الفتيات ويرقصن في أزواج بين الباتوتسي.

وكان من المقبول ممارسة تعدد الزوجات. لم يقتصر الأمر على رفع هيبة الرجل فحسب، بل وسّع نطاق عائلته أيضًا. وزعموا أن الزواج الأحادي يعادل الزواج من الأم. وكان الطلاق مقبولاً ومسموحاً به أيضاً في حالات السكر، أو المعاملة القاسية، أو الزنا، أو الشراهة، أو التردد، أو عدم القدرة على ممارسة الجنس، من بين الظروف غير المواتية الأخرى.

تسمية الأطفال في بوفومبيرا

اعتمادًا على الوضع العائلي أو السيناريو الحالي، تقوم قبيلة بافومبيرا بتسمية نسلها. يُطلق على الطفل اسم "سينزوغا" إذا ولد خلال فترة تخمير البيرة. ويطلق على الرضيع اسم "سنزيرا" إذا ولد أثناء سفر الأب. أُطلق على الطفل اسم " نيراباكير " إذا كان هناك الكثير من الطعام في المنزل وقت الولادة.

دفن

يمارس الدفن الباهوتو والباتوتسي. سيكون هناك أربعة أيام حداد على أي شخص يزيد عمره عن ثمانية عشر عامًا. لن يكون هناك حفر أو أي عمل يدوي آخر خلال فترة الحزن. يتم وضع وريث المتوفى، عند الاقتضاء، خلال حفل فريد يعرف باسم Guta igiti (إلقاء الرماد)، والذي يقام فجر اليوم الرابع.

اقتصاد

كان لدى الباتوا اقتصاد واضح للغاية. وكانوا يعتمدون على البحث عن الطعام والصيد. لم يحفروا، لذلك وضعوا أقل قيمة للأرض. كانوا يتاجرون بجلود الحيوانات البرية، والجوائز، والأقواس، والسهام مقابل القمح والكحول من بهوتو وباتوتسي. كان بعض الباتوا يستجدون المال فقط من أجل البقاء. كانت أكواخهم بسيطة مثل أكواخ عائلة بامبوتي. كانوا يخفون مناطقهم الخاصة بجلد مستقيم. ولا تزال مهارات الباتوا في صناعة السلال والفخار ممتازة.

كان امتلاك المطوع رمزًا للرخاء والأمن بين البهوتو والباتوتسي. كانت الماشية هي المؤشر الاقتصادي الأساسي بين الباهوتو والباتوتسي. ونتيجة للعدد الكبير من قطعان الأبقار، كان الباتوتسي يتمتعون بتقدير كبير. ولم تكن الأرض مملوكة للأفراد لأن الملك يملكها كلها. وفي كل قطعة أرض في متناول مسكنه يستطيع الإنسان أن يحفر أو يرعى الحيوانات.

لقد حفروا بمجرفة أطول وأوسع. وكانت الذرة الرفيعة والبازلاء والفاصوليا هي المحاصيل الرئيسية. تم إنتاج المعازق والسكاكين والأدوات الأخرى على نطاق متواضع من قبل الحدادين في الثقافة. لقد استخدموا أموهورو يرضعون لحصاد الذرة الرفيعة. يقوم الرجال بتقطيع الذرة الرفيعة، وتقوم النساء بفصل الحبوب عن السيقان بسكاكين حديدية تسمى النيلي . تم الاحتفاظ بالمنتج في مخازن الحبوب المصنوعة من الخيزران والتي تم بناؤها داخل العقار.

صنع باهوتو بيرة ممتازة. استخدموا الذرة الرفيعة لصنع البيرة. أومورامبا، ووتوندا، ونيراكابيسي، وأمروا كانت بعض الأسماء التي أُطلقت على المشروبات الإقليمية. سيُعرف باسم إنتورير إذا تم دمجه مع العسل. بالنسبة لكبار السن والرؤساء، كان إنتوريير مشروبًا. تم حظر الشرب في الأماكن العامة على النساء. في الواقع، كان الثمالة من صلاحياتهم. كان كبار السن يدخنون التبغ غير المعالج في الغليون. يمكن أيضًا تدخين الأفيون بواسطة باتوا بالإضافة إلى التبغ.

مساكن

كانت المساكن هي المكان الذي يقيم فيه الباهوتو والباتوتسي. كان كوخهم كرويًا، ومسقوفًا بالقش، ومغسولًا بالرمال البيضاء. على عكس الباتوا، كان رجال الباهوتو والباتوتسي مسؤولين عن بناء المساكن وتزيينها. كانت جميع العائلات أبوية وممتدة. تميل العشائر الفردية إلى التجمع في نفس المنطقة.

الزينة الرياضية والشخصية.

كان الصيد هو الرياضة المفضلة لشعب بافومبيرا. استخدموا الأقواس والسهام وشباك الصيد والرماح والهراوات والكلاب ذات الأجراس حول أعناقهم أثناء ذهابهم للصيد. تشمل الأنشطة الشعبية الأخرى، خاصة بين الباتوتسي، المصارعة والقفز ولعبة الطاولة مويسو . كان يحمل اسم إيجيسورو.

استخدم البهوتو سكاكين حديدية صغيرة لتحديد وجوههم. وقد تم ذلك لتخفيف الصداع. لأغراض التعريف، ترك الباتوتسي علامة صغيرة على وجوههم. لقد قطعت قبيلة الباتوا خطوة أبعد من القبائل الأخرى من خلال تزيين أذرعها. كثيرا ما كانت النساء يرتدين الأساور ومجوهرات الرقبة.

معتقدات بافومبيرا الدينية

الكيان النهائي المعروف باسم Imana أو Rurema، كان يحظى باحترام كبير من قبل Bahuutu وBatutsi. تم تبجيل إيمانا باعتبارها مصدر كل أشكال الحياة ويُعتقد أنها تتواصل من خلال وسائط نيابينغي أو ليانغومبي بيهيكو . تلقى نيابينغي وبيهيكو التضحيات، وكان لكل عائلة ضريح إندارو. كان رب الأسرة يقدم الذرة الرفيعة والخبز والبيرة إلى الآلهة حسب الموقف، لأن إندارو كانت تعتبر منطقة مقدسة للغاية. في حالة وفاة رب الأسرة، فإن جميع مسؤوليات تقديم التضحيات للآلهة في عائلة إندارو تقع على عاتق المولود الأول أو الابن الأول.

طعام

يعمل آل بافومبيرا في الزراعة. الذرة الرفيعة هي الوجبة الرئيسية التي يتناولونها. يمكن قطف حبوب الذرة الرفيعة طازجة أو جافة وتؤكل نيئة أو مطبوخة. ويمكن أيضًا طحنها إلى دقيق يستخدم لإنتاج مجموعة متنوعة من المشروبات. كما أنهم يزرعون البقوليات، خاصة الفاصوليا والبطاطس، التي تزدهر في التربة البركانية. وتشمل المواد الغذائية الأساسية الذرة والفاصوليا والبازلاء والبطاطس الأيرلندية والبطاطا الحلوة.

أواني

تضمنت الأدوات المنزلية التقليدية إيميتيبا (سلال تخزين كبيرة من الخيزران داخل المنزل)، ومقاعد خشبية، ورماح، وسكاكين، وأقواس، وسهام، بالإضافة إلى السلال، وصواني التذرية، وأحجار الطحن، ومجموعة متنوعة من المواد الفخارية. بالإضافة إلى ذلك، كان حلابو الأبقار يحتفظون بإيبيسابو (القرع المتماوج)، وإنكونجورو، وحاويات الحليب المختلفة. تم استخدام الحصير المصنوع من عشب المستنقعات والمزين بشكل جذاب ومخيط بالخيوط لتغطية المساحات الداخلية. خلال طقوس الزفاف والأعياد، كانت هذه الحصائر بمثابة المقاعد المفضلة للنساء. ويمكن أيضًا العثور على حصائر ضخمة تسمى إيبراجو، والتي تستخدم لتجفيف المنتجات مثل الذرة الرفيعة.

التشكيل السياسي للبافومبيرا

كانت الباهوتو والباتوا والمجتمعات الأخرى تحكم تقليديًا من قبل الطبقة الأرستقراطية الباتوتسية. لقد كان أمراً وراثياً أن تكون قائداً. شغل الملك أوموامي منصب رئيس الدولة. قدم له رؤساء الأرض (أومونيابوتاكا) والماشية أو العشب (أومونياموكينكي) المساعدة. وقام الزعماء المرؤوسون المعروفون باسم إيبيسونجا وأباكوريشا بمساعدة رئيس الأرض بدورهم. شكل جنود باتوتسي وباهوتو وباتوا المحترفون جيش الملك الدائم (intore).

سيوفر Muhutu العميل، على وشك العبودية، إلى Mututsi بموجب نظام عملاء ubuhake، مقابل الحصول على بقرة. تم استخدام نظام أخوة الدم لتعزيز الروابط داخل المجتمع. لقد تضمن ذلك مص دماء بعضهم البعض من البحرية وأقسموا أن يعاملوا بعضهم البعض مثل الإخوة الحقيقيين. ثم يقوم طرفا العقد بتبادل الهدايا مع بعضهما البعض.

النظام القضائي في بافومبيرا

تم إدانة السحرة واللصوص بشدة. وفي كل مرة يتم القبض عليهم، كانوا يُجلدون أو يُطعنون بالرمح حتى الموت. كما يتم إعطاء السم للسيدة للشرب إذا سممت شخصًا حتى الموت. عادة، يتم حل النزاعات المدنية من قبل قادة الأسرة والشيوخ. تم رفض قتال الذكور بينما تم إدانة قتال الإناث. يقول المثل التقليدي: "الذين يقاتلون هم الذين تمتلئ بطونهم".

وفي كل مرة كان هناك خلاف عائلي أدى إلى الطلاق، كان يتم استشارة كبار السن. إذا ثبت أن الزوج مذنب، فسوف يفدي زوجته بإعطاء عائلة المرأة وعاء من البيرة وماعز. إذا ثبت أن المرأة مذنبة، فسوف تتلقى توبيخًا لفظيًا. ولم يتم تغريم المرأة خوفا من أن يخل ذلك بديناميكية الأسرة.