باغاندا وتراثهم الثقافي الغني
نظرة تفصيلية على التقاليد الغنية لثقافة بوغندا ومعتقداتها
الباغاندا هي المجموعة العرقية الأكثر اكتظاظا بالسكان في أوغندا، وكانت مملكة بوغندا أقوى الممالك السابقة. وهي تمثل أكثر من ربع مساحة أراضي أوغندا بأكملها. بوغندا هي موطن لكمبالا، أكبر مدينة وعاصمة أوغندا. ويحتلون المنطقة الوسطى في أوغندا، المعروفة تاريخياً بمقاطعة بوغندا. ونتيجة لذلك، يمكن الآن العثور على الباغاندا في كمبالا، ومبيجي، وموكونو، وماساكا، وكالانجالا، وكيبوغا، وراكاي، وموبندي.
حقائق ممتعة
النطق: باه-غان-داه
الموقع: أوغندا
اللغة: لوغندا
الديانة: المسيحية (البروتستانتية والكاثوليكية الرومانية)؛ دين الاسلام
أصول باغاندا
تاريخ الباغاندا المبكر غامض، مع وجود العديد من الأساطير المتنافسة حول بداياتهم. وفقًا لإحدى الروايات، فإنهم من نسل كينتو، الشخصية الأسطورية من أساطير باغاندا والتي كانت أول إنسان. يُزعم أنه تزوج نامبي، ابنة الإله الخالق جولو. وفقًا لأسطورة أخرى، كينتو. وفقًا لأسطورة أخرى، يقال إن كينتو قد وصل من الشرق، عبر جبل إلغون، ومر عبر بوسوجا في طريقه إلى بوغاندا.
وفقًا لأسطورة أخرى، فإن الباغندا هم أسلاف شعب وصل من الشرق أو الشمال الشرقي حوالي عام 1300. ووفقًا للأساطير التي سجلها السير أبولو كاجوا، عالم الإثنوغرافيا الرائد في بوغندا، يُزعم أن كينتو، موغندا الأصلي، قد سقط في الأرض في بودي، ثم انتقلت إلى كيبيرو، وأخيرًا أسست بوغندا في كيادوندو في منطقة واكيسو الحالية في أوغندا، وفقًا للأساطير التي سجلها السير أبولو كاجوا.
ولأن الباغندا هم من البانتو، فإن أصولهم ترجع على الأرجح إلى المنطقة الواقعة بين غرب ووسط أفريقيا (حول ما يعرف الآن بالكاميرون)، وقد وصلوا إلى موقعهم الحالي عبر هجرة البانتو.
الرواية الأكثر قبولًا على نطاق واسع عن أصل مملكة باغندا (بوغندا) هي أنها أسستها كاتو كينتو. يختلف كاتو كينتو هذا عن كينتو الأسطوري في أنه معروف على نطاق واسع كشخصية تاريخية أنشأت بوغندا وأصبح "كاباكا" الأول لها، واتخذ اسم كينتو لإثبات شرعيته كملك فيما يتعلق بأساطير كينتو. لقد نجح في جمع عدد كبير من القبائل المتحاربة لبناء مملكة قوية.
اللغة التي يتحدث بها باغاندا
اللوغندية هي لغة البانتو التي يتحدث بها الباغندا. وهي تنتمي إلى عائلة اللغات النيجرية الكونغولية. موغاندا هو الشكل الوحيد لباغاندا في اللغة اللوغندية. اللوغندية، مثل العديد من اللغات الأفريقية الأخرى، تعتمد على النغمة، مما يعني أن بعض الكلمات تتميز بنغمة الصوت. الكلمات التي لها نفس التهجئة ولكن نغمات مختلفة قد يكون لها معاني مختلفة. لوغندا مليئة بالاستعارات والأمثال والأساطير.
يتم تعليم مهارات الكلام للأطفال من أجل إعدادهم لحياة البالغين في ثقافة غنية لغويا. في لعبة لوديكيا، أو "التحدث إلى الوراء"، يستطيع الطفل الذكي إشراك رفاقه بشكل فعال. omusajja ("رجل")، على سبيل المثال، يصبح jja-sa-mu-o. في نسخة أخرى من اللعبة، يتم وضع الحرف z بعد كل مقطع لفظي يحتوي على حرف متحرك، يليه حرف العلة في ذلك المقطع. سيصبح omusajja o-zo-mu-zu-sa-zajja-za في هذا التسليم. يلعب الأولاد والبنات لعبة لوديكيا، والتي يزعمون أنها تستخدم عادة لإخفاء الأسرار عن البالغين.
دِين
غالبية سكان باغندا اليوم هم من المسيحيين، مع انقسام الكاثوليك والبروتستانت بالتساوي تقريبًا. يشكل المسلمون حوالي 15% من السكان (أتباع الإسلام).
كانت عبادة بالوبالي ديانة أصلية تمارسها غالبية سكان باغاندا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في بوغندا، كانت هناك ثلاثة معابد مخصصة لكاتوندا (الإله الرئيسي)، وتقع جميعها في كياغوي ويشرف عليها كهنة من قبيلة نجوفو. كان كل من هذه الآلهة (بالوبالي) مهتمًا بقضية مختلفة. كان هناك إله الخصوبة، وإله القتال، وإله البحيرة على سبيل المثال.
خدم Balubaale الآخر غرضًا فريدًا. كان جولو، إله السماء وأب كيوانوكا، إله البرق، هو الأكثر أهمية منهم جميعًا. وكان هناك أيضًا كاوومبولي إله المرض، ونداولا إله الجدري، وموسيسي إله الزلازل، ووامالا إله بحيرة وامالا، وموكاسا إله بحيرة فيكتوريا. كان كيتاكا إله الأرض، بينما كان موسوكي إله قوس قزح.
في جميع أنحاء بوغندا، كانت هناك معابد مخصصة للعديد من بالوبالي. كان لكل معبد وسيط وكاهن يعمل كحلقة وصل بين Balubaale والشعب وكان له السلطة على المعبد. وقد تم توريث الكهنوت في بعض العشائر، ولكن قد يوجد كاهن من نفس الإله في عشائر أخرى.
كان للملوك مزاراتهم الخاصة حيث يمكنهم العبادة. تم الاستيلاء على معبد الملك من قبل نالينيا، الأخت الملكية. تأسس ديانة بالوبالي على يد كاباكا ناكيبينجي لتعزيز سلطته، وفقًا لأسطورة باغاندا، وقام بدمج الأدوار السياسية والدينية في هذه العملية.
الباغندا اليوم متدينون بشدة، بغض النظر عن عقيدتهم.
طعام
ماتوكي، الموز، هو النظام الغذائي الأساسي في باغاندا (فاكهة استوائية في عائلة الموز). غالبًا ما يتم تقديمه مع صلصة الفول السوداني أو حساء اللحم، ويتم طهيه على البخار أو مطبوخًا. كما يعد البيض والأسماك والفاصوليا والفول السوداني والماشية والدواجن والماعز، وكذلك النمل الأبيض والجنادب في الموسم، مصادر جيدة للبروتين. يعد الملفوف والفاصوليا والفطر والجزر والكسافا والبطاطا الحلوة والبصل ومجموعة متنوعة من الخضروات من الخضروات الشائعة أيضًا. الموز الحلو والأناناس والباشن فروت والبابايا هي بعض الفواكه المتوفرة. المشروبات المخمرة المحلية المشتقة من الموز (موينج)، وعصير الأناناس المسلوق (مونانانسي)، والذرة هي من بين المشروبات المتاحة (كاسولي). على الرغم من وجود أدوات المائدة، إلا أن معظم سكان باغندا يفضلون تناول الطعام بأيديهم، خاصة في المنزل.
ثقافة الزواج في بوغندا
كان Jangu onfumbire هو المصطلح المعتاد للزواج (تعال واطبخ لي). كان الزواج جزءًا مهمًا جدًا من حياة الباغندا. عادة لا تقدر المرأة إلا إذا كانت متزوجة. ولا يعتبر الرجل كاملاً إلا بعد أن يتزوج. وكلما زاد عدد النساء لدى الرجل، كلما زاد اعتباره رجلاً. وهذا يعني أن الباغندا كانوا بالتأكيد متعددي الزوجات. يجوز للرجل أن يتزوج خمس زوجات أو أكثر طالما أنه يستطيع الاعتناء بهن.
في السابق، كان الآباء يبادرون ويديرون ترتيبات زواج أطفالهم. على سبيل المثال، يمكن للأب أن يختار زوجًا لابنته دون أن تتساءل الابنة عما إذا كان العريس المختار كبيرًا جدًا، أو صغيرًا جدًا، أو غير مرغوب فيه. كان من المعتاد أن يقوم الرجال المسنين بإحياء حياتهم العاطفية من خلال الزواج من الشابات. ومع ذلك، مع مرور الوقت، أصبح الأولاد قادرين على اتخاذ قراراتهم الخاصة، وبمساعدة أسرهم، شرعوا في إجراء الاستعدادات للزواج القانوني. مساهمة الفتاة الوحيدة ستكون موافقتها. سيتم إقامة حفل رسمي بعد التقديم المناسب ودفع ثروة العروس المطلوبة، وسيتم تسليم الفتاة للزواج بشكل قانوني.
وبمناسبة حفل التسليم، إذا كانت الفتاة عذراء ترافقها خالتها. إذا لم تكن كذلك، فإن العمة، كمرافقة، لن ترافقها. سيكون غرض العمة هو أخذ الفراش والماعز التي لم تمارس أي علاقة جنسية من قبل. كانت تمشي بجوار الباب الخلفي للمنزل في طريقها للخروج. تم ذبح الماعز وأكلها بدون ملح عندما عادوا إلى المنزل. وكانت مثل هذه الاحتفالات مناسبات رائعة لتناول الطعام والشرب والرقص والتواصل الاجتماعي.
وباستثناء أفراد عشيرتي مامبا ونجابي، لا يمكن للرجل أن يتزوج داخل عشيرته. لقد ذكروا ببساطة أن هناك عددًا كبيرًا منهم. وحتى ذلك الحين حدث الزواج بين أفراد العشيرة البعيدين.
الموت في ثقافة باغندا
كان الباغندا مرعوبين من الموت. لم يكن لديهم أي إيمان بمفاهيم مثل الحياة بعد الموت. كانوا يندبون وينوحون حول الجسد كلما مات شخص ما. كان البكاء أمرًا حيويًا لأن أي شخص لا يبكي ويصرخ يمكن أن يُتهم بقتل الجثة. لم يعتبر الباغندا الموت نتيجة طبيعية. تم إلقاء اللوم في جميع الوفيات على السحرة والسحرة والأرواح الدنيوية الأخرى. ونتيجة لذلك، سيتم استشارة الطبيب الساحر بعد كل حالة وفاة تقريبًا.
وبعد خمسة أيام، يتم دفن الجثة عادة. كان على الجسد أن ينتظر كل هذا الوقت على أمل أن يظل يحتوي على عنصر الحياة وبالتالي يكون قادرًا على القيامة. بعض الناس، وخاصة النساء، قد يذهبون إلى حد قرص الجثة لمعرفة ما إذا كان يمكن أن تشعر بالألم. كان يُعتقد أن النساء يتدهورن بشكل أسرع من الرجال، لذلك يتم دفنهن عادةً في وقت مبكر. سيتم مراعاة شهر من الحداد، تليها عادات الجنازة المعروفة باسم أوكوابيا أولومبي بعد عشرة أيام.
كان أوكوابيا أولومبي وليمة احتفالية كبيرة تمت دعوة إليها جميع شيوخ العشيرة، بالإضافة إلى عدد كبير من الأفراد. وهو ينطوي على الكثير من الأكل والشرب والرقص، وأحيانا النشاط الجنسي بين الحضور. وإذا كان المتوفى هو رب الأسرة، فسيتم تنصيب وريث في نفس الوقت. يرتدي الوريث ملابس احتفالية من اللحاء ومجهزًا برمح وعصا ويقف عند الباب. ثم ينصحه كبار السن عند الضرورة ويطلبون منه مساعدة المستفيدين، من بين أمور أخرى. يتم لف أطفال المتوفى بقطعة قماش من اللحاء ويطلب منهم البكاء من قلوبهم في المزرعة حتى يظهر شبح المتوفى.
الميلاد في بوغندا
عندما كانت المرأة حاملاً، كانت تستخدم عشبة نالونغو لتكبير منطقة العانة. إذا كانت السيدة قد أنجبت بالفعل، فإنها تبدأ باستخدام العشبة خلال الشهر السابع من الحمل. وستبدأ باستخدامه في الشهر السادس من الحمل إذا كانت تجربه للمرة الأولى.
تم دفن الكيغوما (الولادة) عند المدخل بعد الولادة. وكان الهدف من دفنها هو إبعادها عن أيدي من قد يريد استخدامها لأغراض شريرة مثل قتل الطفل أو جعل الأم عاقرا. سيتم حبس الأم لمدة ثلاثة أيام بعد الولادة، لكن طول المدة يختلف اعتمادًا على وقت جفاف الحبل السري. ويمارس الزوج العلاقة الحميمية مع زوجته لأول مرة بعد ولادتها بعد حوالي أسبوعين. وكانت هذه طقوس مرتبطة بصحة الطفل، وسيتم تسمية الطفل في ذلك اليوم. وبعد ذلك تبقى السيدة عازبة لفترة من الوقت قبل أن تستأنف العلاقة الجنسية مع زوجها.
التقسيم الاجتماعي
عاشت مجموعة من الأشخاص تعرف باسم الباكوبي في أسفل السلم الاجتماعي (الأقنان). تم تعريف Mukopi بواسطة Fallers على أنه "مجرد شخص لا يهم". عاش الباكوبي على حسن نية الباامي (الزعماء) وبالانجيرا (الأمراء)، الطبقتين الاجتماعيتين الأخريين في بوغندا. لقد كانوا يعتمدون على الأرض، لكن لم يكن لهم أي حق قانوني فيها. ونتيجة لذلك، كان الموكوبي في الأساس خادمًا للموامي أو الكاباكا.
وكان الزعماء، أو الباميون، كما كانوا معروفين في مجتمع باغاندا، هم الطبقة التالية بترتيب تصاعدي. لم يولد الباميون باميين، لكنهم ربما أصبحوا كذلك من خلال الخدمة الاستثنائية والموهبة، أو ببساطة عن طريق التعيين الملكي. في مجتمع بوغندا، ينتمي الباميون إلى الطبقة الوسطى. في الواقع، تُظهر طبقة الباميين قدرة نظام كيغاندا على الحركة. كان للباتاكا مكانة الباميين في البداية (رؤساء العشائر). ولكن بعد عام 1750، بدأت ترقية أعضاء طبقة باكوبي إلى رتبة بامي. الباكونجا والباتاكا والباتونجول هي الأنماط الثلاثة التي يمكن تقسيم البامي إليها.
كانت عائلة بالانجيرا أعلى طبقة اجتماعية في مجتمع بوغندا. كانت هذه هي الطبقة الأرستقراطية، التي تأسست مطالبتها بالحكم على الدم الملكي. في أي وقت، سيتعرف المجتمع على الكاباكا، الملكة الأم (المعروفة أيضًا باسم ناماسولي، أو نابيجانو، أو كانيابيبامبوا)، ونالينيا (المعروفة أيضًا باسم لوبوغا)، والكاتيكييرو، والكيمبوغوي. وفي بوغندا، أنشأت المجموعة طبقتها الخاصة.
الخصائص الاجتماعية للباغاندا
كان من المفترض أن يكون الباغاندا الأول قصيرًا وممتلئ الجسم، وأنفًا كبيرًا جدًا ومسطحًا. لا يزال من الممكن العثور على هذه السمات بين الباغندا اليوم، لكنها فقدت في الغالب بنيتها الأصلية. ويرجع ذلك في الغالب إلى قدرتهم على الاندماج مع الثقافات المختلفة. لقد تحول العديد من الأشخاص من رواندا، وبوروندي، وأنكول، وتورو، وباسوجا إلى باغاندا بمرور الوقت، وهم فخورون بذلك.
يفتخر الباغندا بشكل عام بمجتمعهم وهم دائمًا على استعداد للترحيب بالأشخاص الذين يرغبون في الانضمام إليهم. ويميلون إلى افتراض أن ثقافتهم متفوقة على ثقافة الأوغنديين الآخرين، وكثيرًا ما ينظرون بازدراء إلى جيرانهم. لقد أذكى الاستعمار موقفهم المتسم بالتفوق، مما جعلهم حلفاء في قمع الآخرين ثم منحهم موقعًا متميزًا تحت حماية أوغندا.
تحيي نساؤهم بعضهن البعض بالركوع كرمز للاحترام. نادرًا ما يمر أحد أفراد قبيلة موغاندا بشخص آخر دون إلقاء التحية عليه، كما أنهم انتقائيون تمامًا بشأن كيفية ارتداء الملابس والمشي. وسيخضع الأكل لقوانين صارمة، وسيجلس الجميع، ذكورا وإناثا، على حصيرة. جلس الذكر على أحد الجانبين، بينما جلست الأنثى إلى الخلف مع ثني ركبتيها. يُعتقد أنه لا يمكن لأحد مغادرة منطقة تناول الطعام حتى ينتهي الجميع من تناول الطعام ودون أن يقول "Ofumbye nyo" للشخص الذي طبخ الوجبة و"ogabude" لرأس الأسرة.
اقتصاد باغندا
كان المزارعون هم المهنة الرئيسية لباغاندا. كان الموز والبطاطا الحلوة والكسافا والبطاطا والفاصوليا واللوبيا ومجموعة متنوعة من الخضروات الخضراء من بين المحاصيل الرئيسية المزروعة. كان لديهم الدجاج والماعز والأغنام والماشية أيضًا.
كانت الأرض أصلًا اقتصاديًا قيمًا، وكان من المفترض أن يمتلكها الكاباكا كلها (الملك). وبدون سابق إنذار، يمكن للكاباكا أن يمنح الأرض أو يأخذها من أي شخص في أي لحظة. تم منح الأرض مقابل منصب سياسي، مثل منصب زعيم ساسا. رئيس مولوكا أو رئيس جومبولولا سيتم بعد ذلك منح الأرض للأشخاص الخاضعين لسلطة الرئيس لزراعتها. لكن من الناحية العملية، كانت الأرض لا تزال مملوكة للكاباكا. أي زعيم يفقد سلطته السياسية سيفقد السيطرة على الأرض أيضًا.
كان الباغاندا قادرين على خلق أعمال فنية جميلة. وكان من بينهم حرفيون ممتازون وصانعو أقمشة اللحاء والنساجون والخزافون. لقد صنعوا حصائرًا رائعة بالإضافة إلى مجموعة واسعة من السلال والأواني والكراسي. تعد بوغندا موطنًا لكبار مصنعي أقمشة اللحاء في أوغندا اليوم. كما صنعوا الرماح والدروع والأقواس والسهام. كما قاموا بإنشاء مجموعة متنوعة من الطبول بأحجام وأشكال مختلفة، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية الأخرى مثل إندييدي.
كان الباغندا ماهرين للغاية في صيد الأسماك والقنص. تولت النساء غالبية المهام المنزلية والزراعة، بينما ركز الرجال على القتال والصيد وصيد الأسماك. وعلى الرغم من ذلك، فإن ممارسات الإنتاج الصناعي الحديثة وضعت كل هذه الأنشطة في مواجهة بعضها البعض. لقد تضررت المهارات والأسواق الحرفية بشدة بسبب التصنيع، ومع ذلك لا يزال من الممكن العثور على بعضها في أجزاء مختلفة من البلاد.
اغتصبت بوغندا مكانة بونيورو كمركز للتجارة بين البحيرات في أوقات لاحقة، خلال منتصف القرن الثامن عشر. منذ منتصف القرن التاسع عشر، كانوا يتاجرون بالعاج والموز المجفف والبياض والسيراميك وغيرها من الحرف اليدوية مع سكان منطقة ما بين البحيرات وعرب الساحل. عندما وصل المستعمرون في تسعينيات القرن التاسع عشر، رحبت الباغندا بهم بأذرع مفتوحة وأنشأوا اقتصادًا جديدًا يعتمد على التجارة والمحاصيل النقدية. تعد قبيلة باغاندا الآن من بين أغنى الناس في أوغندا.
التركيبة السياسية لباغاندا
كان لدى الباغاندا حكومة مركزية كانت الأفضل تنظيمًا في المنطقة الواقعة بين البحيرات بحلول عام 1750. وكان الملك، المعروف أيضًا باسم كاباكا ، هو رئيس الدولة. كان لباتاكا الكثير من النفوذ السياسي في الماضي. كان موقفهم مطابقًا بشكل أساسي لموقف الكاباكا، على الرغم من أنهم كانوا خاضعين له بصفته ساباتاكا. ومع ذلك، بعد عام 1750، ارتقى الكاباكا إلى موقع قوة سياسية أعلى بكثير من موقع الباتاكا. كان وضع الكاباكا وراثيا، لكنه لم يقتصر على عشيرة واحدة لأن الملك كان يتزوج من أكبر عدد ممكن من العشائر، مما يشجع على الولاء للعرش بمعنى أن كل عشيرة من الاثنين وخمسين ترغب في إنجاب الملك في يوم من الأيام. .
كان رئيس الوزراء، المعروف باسم كاتيكيرو ، وموجيما ، والأخت الملكية، ناماسولي ، وقادة البحرية والجيش، المعروفين باسم غابونجا وموجاسي ، من بين الآخرين الذين شغلوا مناصب سياسية واجتماعية مهمة .
تم تنظيم المملكة إلى كيانات إدارية تُعرف باسم أماسازا (مقاطعات)، والتي تم تقسيمها إلى أماجومبولولا (مقاطعات فرعية)، والتي تم تقسيمها أيضًا إلى إميلوكا (أبرشيات)، والتي تم تقسيمها أيضًا إلى أبرشيات فرعية. أصغر وحدة كانت بوكونغو، والتي كانت في الأساس قرية. قام الكاباكا بترشيح جميع الرؤساء على جميع المستويات، وكانوا مسؤولين أمامه بشكل مباشر. وكان له سلطة اختيار أو إقالة أي رئيس يريده. لم تعد الزعامة القبلية الوراثية وراثية بعد عام 1750. مُنحت الزعامة القبلية على أساس عشائري، ولكن فقط لأولئك الذين يتمتعون بالتميز والجدارة.
تم إرسال أطفال باكوبي ليكبروا في محاكم الزعماء وكاباكا كشكل من أشكال التدريب المهني في ظل نظام أوكوسينجا . أعطيت المناصب السياسية لأولئك الذين أثبتوا قدراتهم. انطوى النظام على قدر كبير من العبودية والأشغال الشاقة، فضلاً عن المعاملة القاسية من القادة. إذا كانت خدمات الشخص مثالية، فيمكنه أن يصعد عبر التسلسل الهرمي الرئيسي من عامة الناس إلى كاتيكيرو المعين.
ثقافة الخلافة في باغاندا
كانت هناك قضايا الخلافة بعد وفاة كاباكا. ومع ذلك، مع مرور الوقت، تم إجراء تغييرات هيكلية لتجنب مثل هذه الصراعات. أقرب مثال على هذه التعديلات كان قرار الملك بقتل جميع أبنائه وترك واحد فقط ليرث التاج بعد وفاته. وكانت هذه الطريقة بدائية للغاية بحيث لم تتمكن من الصمود أمام اختبار الزمن. وقبل وفاته، يقوم الملك الحالي بترشيح الشخص الذي سيخلفه. ويقال أن مثل هذا الترشيح سيتم اتباعه بأفضل ما في وسع الإنسان. سيتخذ كاتيكيرو، وكيمبوغوي (زعيم بورولي سازا التقليدي) وكاسوجا-لوجينغا القرار النهائي في مثل هذا السيناريو (رئيس يتم تعيينه تقليديًا من عشيرة لوغافي لرعاية بالانجيرا بينغوما - الورثة الواضحون). كان آل ميتوبا هم الأمراء الآخرون الذين لم يكونوا ورثة للعرش، وكانوا تحت الحكم المباشر لأمير قديم يُدعى سابالانجيرا . لقد غيرت اتفاقية 1900 هذه الإستراتيجية بشكل كبير. وكان من المفترض أن يتم اختيار الكاباكا من قبل لوكيكو وتفويضها من قبل صاحبة الجلالة ملكة إنجلترا وأيرلندا، وإمبراطورة الهند، وآخرين. ومع ذلك، كانت هذه المتطلبات الأساسية مجرد حبر على ورق. تم اختيار الملكين الأخيرين، موتيسا الثاني وابنه موتيبي الثاني، بعد ترشيحهما من قبل والديهما.
موت الكاباكا
عندما مات كاباكا، تم نقل طبول ماجاجوزو بعيدًا إلى مكان آمن حتى يتم تعيين كاباكا جديد. كانت الطبول تحت حراسة أفراد عشيرة لوجاف. سيتم إطفاء النار المقدسة المعروفة باسم جومبولولا، والتي ظلت مشتعلة بشكل مستمر عند مدخل القصر خلال حياة الكاباكا. عندما يتم تركيب الكاباكا الجديد، سيتم إعادة إضاءته. في الواقع، عندما يموت كاباكا، كان المصطلح المعتاد هو "Omuliro gwe Buganda Guzikide"، وهو ما يعني "تم إطفاء حريق بوغندا".
يُعتقد أن ممارسة ربط حياة الملك بحرق النار قد بدأت في عهد كينتو واستمرت حتى هروب موتيسا الثاني من قصر لوبيري في عام 1966. وكان سينكلولي وموسولوزا هما الحارسان التقليديان للنار. عبارة "Agye omukono mu ngabo"، والتي تعني "لقد ترك الدرع"، تم استخدامها أيضًا للتبشير بوفاة الكاباكا.
دفن كاباكا
عندما مات الكاباكا، تم لف جثته بشكل صحيح بالملابس المناسبة ووضعها في غرفة "تويكوبي" بمنزل الكاباكا. سيتم تعيين الزعيمين، كانغاو (لقب رئيس دولة بوليميزي) وموجيريري (زعيم مقاطعة بوجيريري)، في قيادة الجثة على الفور. سيتم تحنيط الجثة لأكثر من ستة أشهر قبل دفنها. اعتقد الباغندا أن روح الرجل ستسكن دائمًا بالقرب من عظم الفك. ولهذا السبب تم إخراج عظم فك الكاباكا من جسده قبل دفنه ووضعه في ضريح خاص.
ما هو رد فعلك؟
