شعب كاكوا

الكاكوا هم شعب يسكن أقصى شمال غرب أوغندا. وهم يقيمون في مقاطعة كوبوكو في منطقة أروا. الكاكوا هم من أصل كوشي وهم ببساطة نيلوتيون من حيث الأخلاق.

تاريخ الكاكوا

وغادروا شرق أفريقيا (المنطقة النوبية) من مدينة كاوا، بين الشلال الثالث والرابع لنهر النيل، بحسب تقاليد كاوا الشفهية. ويأتي جنوب السودان أولاً، ثم أوغندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية في الجنوب. في العصور الوسطى، اعتنق بعض الكاكوا الذين كانوا على حدود أوغندا الإسلام والمذهب المالكي في اللاهوت السني. في عام 1889، قام توفيق باشا، سليل الحاكم الإسلامي المصري الخديوي إسماعيل (إسماعيل باشا)، بضمهم إلى المنطقة الاستوائية. تم ضم المنطقة التي يسكنها شعب كاكوا إلى محمية أوغندا مع انتشار القوة الاستعمارية البريطانية في شرق أفريقيا ومصر.

عندما أطاح الجنرال عيدي أمين، الذي كان من أصول كاكوا، بالحكومة الأوغندية في انقلاب، نال شعب كاكوا الاعتراف على نطاق عالمي. قام بتعيين أفراد من مجموعته العرقية والنوبيين في مناصب عسكرية ومدنية مهمة في إدارته. قام باعتقال واغتيال ممثلي المجموعات العرقية الأخرى، مثل شعب أشولي ولانجو، الذين شكك في ولائهم. كما حصل الكاكوا السودانيون في الحرب الأهلية الأولى في البلاد على الأسلحة والدعم المالي من قبل عيدي أمين. وفي وقت لاحق، تم ارتكاب انتهاكات أخرى لحقوق الإنسان ضد مسؤولي حكومة كاكوا في عهد عيدي أمين. قُتل العديد من سكان الكاكوا في عمليات قتل انتقامية عندما تمت الإطاحة بأمين في عام 1979، مما أدى إلى مغادرة المزيد من سكان الكاكوا المنطقة والفرار إلى السودان. ومع ذلك، فقد عادوا الآن إلى مناطقهم الأصلية في منطقة غرب النيل في شمال أوغندا.

أصول كاكوا

فيما يتعلق ببدايات الكاكوا، هناك تقليدين في المقام الأول. وفقًا لجزء من التراث الشعبي، كان ييكي هو جد شعب كاكوا في أوغندا. ويُزعم أنه انتقل إلى جبل ليرو في كوبوكو من تل كاروبي في جنوب السودان. وفقًا لهذه القصة، كان لدى ييكي سبعة أطفال، تم القبض على أحدهم وهو يعض إخوته. ونتيجة لذلك، يُزعم أن ييكي أطلق عليه لقب Kakwan ji، وهو ما يعني العاض. وفقًا للأسطورة، اعتمد أحفاد ييكي صيغة الجمع وأطلقوا على أنفسهم اسم كاكوا .

وفقًا للأسطورة الثانية، كان يُشار إلى الكاكوا سابقًا باسم كوي. وفقًا للأسطورة، كان الكوي محاربين شرسين عاقبوا خصومهم بشدة. منذ ذلك الحين، ادعى الكوي أنهم أطلقوا على أنفسهم لقب "كاكوا" لأن هجماتهم الغاضبة تشبه عض الأسنان. تلتزم الغالبية العظمى من سكان كاكوا في كوبوكو بهذه العادة بشدة.

يمكن لجميع عشائر Kakwa تقريبًا في كوبوكو، وجزء من Maracha، وAringa، تتبع جذورهم إلى Loloyi، ومع ذلك لا يستطيع أي منهم تحديد موقع Loloyi بالضبط. يمكن ربط قبيلة الكاكوا لغوياً بشعب الباري في جنوب السودان. في الواقع، يواصل الكاكوا التمسك باعتقادهم بأنهم مرتبطون بقبائل كوكو، ومونداري، ونيانغوار، وبوجورو، وحتى كاراموجونغ.

وفقًا لقصة كوبوكو، نشأ أسلاف الكاكوا الأوائل في اتجاه إثيوبيا. وفقًا لهذا التقليد، انفصلت قبيلة كاكوا وباري عن بعضهما البعض في نقطة غير معروفة. ويُزعم أنهم انقسموا إلى مقاطعة باري شرق النيل، بحسب تكهنات واسعة النطاق. ربما انفصلوا عن قبيلة باري في كبويتا نظرًا لأنهم نيليون بسطاء مثل إيتيسو وكاريموجونج.

كاكوا الإعداد الاجتماعي والسياسي

كان للكاكوا هياكل سياسية مجزأة. وفي غياب سلطة مركزية، كانت العشائر بمثابة الكيانات الاجتماعية والسياسية الأساسية. كان لكل عشيرة ولاء تاريخي كافٍ وكانت متميزة سياسياً عن العشائر الأخرى.

يرأس كل عشيرة رئيس معروف باسم المادة. كان الزعيم يحمل أسماء بوراتيو وبا أمبوجو، من بين عشائر أخرى. كان الرئيس هو أعلى مسؤول سياسي، وكان تيمجيك، أو شيوخ العشيرة، هم الضباط الذين يعملون تحته مباشرة. كان التيمجيك في كثير من الأحيان مسؤولين عن عشيرة فرعية وكانوا على صلة بالزعيم لأنهم كانوا إما إخوة أو أعمام.

كل من الشخص السياسي وصانع المطر، الرئيس. يواصل كاكوا كوبوكو الاعتراف بأن بعضهم كان بمثابة زعماء. كانت قبائل المطر فقط هي المؤهلة لرئاسة القبيلة، وكان الزعيم يحمل في نفس الوقت ألقاب زعيم الأرض ورئيس المطر.

ومع ذلك، كانت هناك بعض عشائر الكاكوا التي تفتقر إلى صانعي المطر. لودارا كاكوا هو أحد الأمثلة. واستشهدوا بحقيقة أن سلفهم سولو لم يأت من عائلة تعمل في صناعة المطر كمبرر. وتم تقسيم أدوار رأس الأرض ورئيس المطر في هذه العشائر. تم منح دور رئيس المطر لشخص آخر لم يكن الرئيس. ومع ذلك، كان من غير المألوف العثور على زعيم لم يكن صانعًا للمطر أيضًا.

تم توريث مكانة الرئيس في ثقافة كاكوا الأمومية. ومع ذلك، لم يكن منصب الزعيم موروثًا بين العشائر التي لم تحضر المطر. لم يكن لصانع المطر المقترض تأثير سياسي كبير، لكن العشائر التي لا تملكه قد تستعيره من عشائر أخرى. وبدلا من ذلك، كان سيحصل على أجر مقابل خدماته.

الزبائنية

لم يكن لدى الكاكوا طبقات محددة بوضوح، على الرغم من وجود أفراد من الطبقة العليا والدنيا في المجتمع. ويشكل موظفو المنزل ورعاة الماشية والأطفال الصغار الطبقات الدنيا.

سيبقون مع شخص من الطبقة العليا حتى بعد الزواج إذا اعتنوا جيدًا بمن يعولهم. ومع ذلك، سيغادر العميل ويبحث عن سيد آخر إذا تم التعامل معه بطريقة عدائية أو بطريقة تجعله يبدو مرؤوسًا. إذا تمت الإشارة إلى العميل باسم monyatio، وهو ما يعني "غريب في المنزل"، فإنه عادةً ما يغادر ويذهب إلى مكان آخر. عندما يصل العميل إلى سن الزواج، سيغطي سيده تكلفة عروسه. ثم سيصبح بعد ذلك أحد أفراد الأسرة.

اختيار وتثبيت الرئيس

كان لا بد من تنفيذ طقوس عرفية من نوع ما قبل أن يصبح الشخص زعيمًا. عادة ما يكون لدى الزعيم خرزة سرية سلمها له أسلافه. وبدون علم أبنائه، كان الزعيم كثيرًا ما يضع الخرزة في الطعام ويدعوهم لتناول الطعام. ومن وجد الخرزة وأعطاها لأبيه يخلفه. جعله والده يحمل عصاه الأساسية ومقعده أينما ذهب بعد ذلك. وكان من المتوقع منه أيضًا أن يراقب عن كثب ما يفعله والده حتى يتعرف على واجباته القادمة. وإذا كان من المسلم به جيدًا أن المرشح يفتقر إلى المسؤولية، كان للشيوخ سلطة رفضه. على الرغم من وجود طرق مختلفة، إلا أن هذه الطريقة كانت تُستخدم عادةً لاختيار خليفة الزعيم.

إذا لم يكن لدى القائد أي أبناء، فإن أقرب أقربائه سيتولى المسؤولية. إذا توفي الزعيم وترك ابنًا صغيرًا، فسيتم اختيار الوصي ليتولى المهمة حتى يصل الصبي إلى سن البلوغ. وقعت حادثة مماثلة في وسائل الإعلام في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. عندما توفي الرئيس بونغو، تم تعيين ابنه الصغير بابا رئيسًا منتخبًا. في هذه الأثناء، تم اختيار علي كيني، ابن أخيه، وصيًا على العرش. لكن بابا كان مؤسفًا، لأن البلجيكيين وصلوا قبل أن يتمكن من تولي وظيفته فعليًا. لقد عملوا معًا، واحتفظ علي كيني بالكرسي.

يتجمع جميع أفراد العشيرة في المقر الرئيسي المعروف باسم كادينا ماتا لتنصيب الرئيس. كان من المعتاد أن يجلس كبار السن بمفردهم ويطلبون بركات الأسلاف حتى يتمكن الرئيس الجديد من قيادة شعبه في سلام ورخاء أثناء إحضار الطعام والشراب. ثم يتبع ذلك الرقص والاحتفال.

دور الرئيس

كان على زعيم العشيرة أن ينصح عشيرته بمنع ماشيته من رعي محاصيل العشائر الأخرى والدفاع عن مناطق الصيد الخاصة بالعشيرة من هجوم العشائر الأخرى. وفي حالة الاعتداء الخارجي والهزيمة، كان من مسؤوليته إخلاء سكانه ومحاولة التفاوض على حل سلمي. وبالإضافة إلى ذلك، شغل منصب مستشار مجلس الشيوخ. لم يطلب مشورة الشيوخ إذا كان يعمل بصفته صانع المطر. وذلك لأنه كان يُعتقد أن الرجل العادي، بغض النظر عن عمره، ليس لديه القدرة على استدعاء المطر أو تنفيذ طقوس الإنجاب.

الإعداد العسكري لكاكوا

لم يحتفظ الرئيس بجيش. ومع ذلك، كان لكل قيادة قبلية قائد عسكري يُعرف باسم جوكوي. من أجل الحصول على معلومات من أسلاف العشيرة فيما يتعلق بالبراعة العسكرية للعشيرة المعارضة قبل الاستعداد للحرب، كان الزعيم وجوكوي يستشيران كبار السن ويؤدون طقوسًا.

تم ربط دجاجة في منتصف الدائرة التي تم رسمها على الأرض كجزء من الطقوس. وبدلاً من ذلك، سيتم وضع علامات النجاح أو الهزيمة حول محيط الدائرة. وبعد ذلك يتم قتل الدجاجة التي في وسط الدائرة. كان الزعيم يحذر العشيرة بأكملها من الذهاب إلى الحرب إذا هلكت أو اقتربت من "الهزيمة". وبعد ذلك يتم الاتصال بزعيم العشيرة المنافسة لبدء محادثات السلام. وكان على العشيرة أن تذهب للقتال، بغض النظر عن مدى ضعفها. أما إذا ماتت الدجاجة وهي على وشك "الفوز"، فقد كان يُعتقد أن أرواح الأجداد ستدعمها وتمنحها القوة للانتصار.

في بعض المواقف، كما هو الحال في اللييكو، كانت الزوجات يذهبن إلى المعركة مع أزواجهن. وفقًا للأسطورة، تم إنقاذ هؤلاء السيدات طوال فترة الصراع لأنه كان يُعتقد أن قتل امرأة من شأنه أن يسيء إلى الأسلاف، الذين سيقلبون أعداء الرجل ضده في وقت أقرب بكثير مما كان يتوقعه. تم إرسال النساء إلى المعركة ليسمعهن أزواجهن وهم يصرخون ويشجعونهن. وحتى انتهاء النزاع، يقومون أيضًا بإزالة الجرحى والقتلى وإخفائهم.

نظام كاكوا القضائي

شيوخ العشائر توسطوا في الصراعات. سيتم إخطار الرئيس بأخطر المواقف. ولن يشارك الأطفال والنساء في اتخاذ القرارات. وعلى عكس اللوغبارا، الذين منعوا النساء والأطفال من البقاء بالقرب من المحكمة، سمح لهم الكاكوا بالحضور. وبصرف النظر عن الوقت الذي كانوا يشهدون فيه كشهود، كان مطلوبًا منهم فقط الجلوس والتألق.

كان من الصعب في كثير من الأحيان تحديد بعض الحالات الحرجة. كان القتل والزنا جريمتين خطيرتين. في حالة اكتشاف وجود علاقة غرامية مع رجل، سيتم إعدامه دون محاكمة. وينطبق الشيء نفسه على أي وقت يقضيه في الحكم على لص. سيتم إعدامه، كما زعموا، "بطريقة إعدام الثعالب"، أو بطريقة أقرب إلى "عدالة الغوغاء". عندما يُقتل أحد أفراد عشيرة أخرى، فإن ذلك قد يتسبب في صراع بين العشائر، ولا يُحزن الضحية إلا بعد الانتقام الكافي.

كان الانتقام أمرًا مرفوضًا إذا قتل أحد أفراد العشيرة. سيقدم القاتل بقرة أو بقرة واحدة كدفعة. كثيرًا ما اعترف الناس علنًا قائلين: "لقد قتلت أ، ب، ج بسبب س، ص، ض. سيتم إجراء اختبارين لتحديد ما إذا كان المتهم مذنبًا أم لا إذا رفض الاتهامات. الاعتراف بالبراءة في حالات السحر أو التسميم يتم اتباع الخطوات التالية:

سيتم قيادة المرأة إلى النهر لإثبات براءتها إذا اتهمت بتسميم زوجها لكنها أنكرت ذلك. كما يقوم أفراد عشيرة المرأة وعائلة الزوج بزيارة النهر. بعد ذلك، يتم إعطاء المرأة jja أو kuru (بذور النباتات البرية) لتأكلها ويطلب منها شرب الكثير من الماء.

كان من المتوقع أن ترمي كل الماء إذا كانت بريئة. ومع ذلك، إذا كانت قد سممت زوجها بالفعل، فلن تتقيأ وستبدأ معدتها في التوسع. في تلك اللحظة، سيتم قتلها أمام رجال عشيرتها على يد عائلة الزوج. ولكن إذا قذفت الماء، فإن عائلتها ستدافع عنها، وإذا لم تتعافى من هذه القسوة، فمن الممكن أن تندلع الحرب بسهولة بين العشيرتين. يجوز لعائلة الزوج إصلاح سمعة المرأة وإعادة النظام بدفع ثور أو بقرة.

إذا تم اكتشاف وجود علاقات خارج نطاق الزواج بين شخصين، فسيتم احتجاز الصبي كرهينة حتى يدفع أهله فدية، عادة على شكل بقرة أو أربعة ماعز. وبالإضافة إلى ذلك، كثيرا ما يُكره الصبي على الزواج من الأنثى. كانت هذه مواقف واضحة لا يمكن أن تثير صراعًا عشائريًا.

اقتصاد

كان اقتصاد الكاكوا يعتمد بشكل أساسي على زراعة الكفاف، على الرغم من أن بعض العائلات تعمل أيضًا في الزراعة المختلطة. بالإضافة إلى الزراعة، قاموا بتربية الأغنام والماعز والماشية. كانت محاصيلهم الغذائية الرئيسية تاريخياً هي الدخن والذرة الرفيعة ونوع من الفول يسمى بوروسو. أكل الكاكوا هذه كأمر طبيعي. تمت إضافة البابايا والذرة والكسافا إليها كملحق. يُزعم أن الكسافا وصلت مع وصول البلجيكيين وشعار مجموعة عرقية مولودة في زائير. يعود الفضل إلى البريطانيين في إدخال مخالب البابايا.

تقليديًا، تم استخدام حقول اللاري التي تسمى فيا أو ليتيكا، والتي تم حفرها على أساس مجتمعي، لزراعة بذور الدخن والذرة الرفيعة والبوروسو. وفي اقتصاد كاكوا، لعبت المرأة دورًا أقل. قام الرجال ببناء وإصلاح المباني، واعتنوا بالحيوانات، وحرثوا الحقول، وزرعوا البذور. تقوم النساء بتنظيف وتخزين المحاصيل في مخازن الحبوب وكذلك إزالة القمامة من الحقول المزروعة.

واجتهدت النساء في صناعة الفخار والملح والسلال. تم استخدام النباتات المحلية التي تسمى موروبو وبوكولي لصنع الملح. وبعد حرقها، توضع بقايا هذه النباتات في وعاء به ثقوب عديدة في الأسفل، ويسكب فوقها الماء. ومن خلال الفتحات، يتم تصريف السائل المالح إلى حاوية أخرى في الأسفل.

تخصصت عشيرة نيانجيلا في صهر الحديد وأنتجت مجموعة واسعة من الأدوات الحديدية، بما في ذلك الرماح والسكاكين والمعاول وغيرها من المعدات. عرّف الكاكوا الثروة بأنها "عدد مخازن الحبوب المليئة بالطعام" الموجودة في مجمعهم و"عدد الماشية التي يمتلكها الفرد في الكرال". في حالة حدوث مجاعة، والتي كانت متكررة، كان الناس يذهبون إلى منطقة يوجد بها الكثير من الطعام.

أسلوب حياة كاكوا

كانت الذرة والدخن والكسافا وصيد الأسماك والماشية تقليديًا مصادر الدخل الرئيسية لشعب كاكوا. يقوم الذكور بإنشاء مجالس للشيوخ، الذين يربطون قرى كاكوا التقليدية معًا من خلال أسلافهم. تشمل [أنظمة القيم الثقافية ونمط الحياة] لشعب كاكوا تعدد الزوجات، وهو أمر مسموح به وممارس، بالإضافة إلى التقاليد المسيحية والإسلامية.