مادي (مدي)

تعد مقاطعة باجيري في جنوب السودان ومقاطعتي أدجوماني ومويو الأوغندية موطنًا لشعب ماد. وتمتد المنطقة من نيمولي، على الحدود بين جنوب السودان وأوغندا ، إلى نهر نيولو، حيث يختلط المعدي مع الأشولي، والباري، واللولوبو. ويعبر نهر النيل من باراجوك/ماجوي إلى أوغندا، ويجري من الشرق إلى الغرب.

حيث ينحني نهر النيل بشكل حاد إلى أوغندا، في الجنوب الغربي من منطقة توريت، حيث يعيش شعب مادي. ويمكن العثور عليها في منطقتي مويو وأدجوماني في غرب النيل في أوغندا.

لغة مادي

المتحدثون يذهبون بالاسم ماضي ويخاطبون أنفسهم. هذا مكتوب المعادي. تشير الفاصلة العليا إلى أن d منفجر. يُستخدم مصطلح "مادي تي"، والذي يعني "فم المعادي"، لوصف اللغة الأصلية للمتحدثين. يعرّف المعادي بعضهم البعض على أنهم أعضاء في سورو ("عشيرة" أو "قبيلة")، والتي يمكن تقسيمها إلى با (أحفاد)، والتي يمكن أن تتداخل أحيانًا مع السورو. في حين أن مادي لا يمكنه الزواج إلا من شخص خارج عشيرته، إلا أنه غالبًا ما يتزوج من شخص آخر يتحدث نفس لغته.

تاريخ موجز لمدينة ماضي

أصل الكلمة حول 'Ма 'di'

تزعم إحدى الحكايات الشعبية الشهيرة أن مصطلح ماضي نشأ ردًا على سؤال طرحه رجل أبيض على رجل مادي. الرد المحير على "من أنت؟" من أول شخص أبيض في المنطقة كان "مادي"، وهي كلمة أخرى تعني "شخص". كان من المفترض أن يكون هذا هو اسم الشعب، ومنذ ذلك الحين أصبح تالفًا.

تم شرح أسماء العديد من أعضاء مجموعة مورو المعادي في رواية معادية أخرى. وعندما أُجبر أسلاف المهدي على التوجه جنوبًا، قالوا: "دعونا نبني مستوطنة هنا" أو مورو أمادري، عندما وصلوا إلى منطقة رئيسية. ومن أجل الدفاع عن أنفسهم، تجمعوا معًا. تم إعطاء اسم Moru لهذه المجموعة. في حالة مجاعة إلى حد ما، انقسمت المجموعة بحثًا عن مراعي أكثر خضرة. وفي النهاية، اكتشفوا شجرة صالحة للأكل تُعرف باسم اللُغبة (تُعرف أيضًا باسم "التمر الصحراوي" أو ximenia aegyptiaca).

وأخذوا معهم بعض الثمار بعد أن أكلوا بعضها. وعندما حان وقت إعادة ملء بطونهم، سمعوا امرأة فقدت محصولها تسأل عن "اللوجبا ري"، أو "تمر الصحراء". على الرغم من أن المعدي يواصلون الإشارة إلى هذه المجموعة باسم "لغبان"، إلا أنهم يُعرفون الآن باسم "لوجبارا". وعندما وصلت المجموعة الأخيرة إلى الأرض الخصبة، اتخذوا قرارًا وقالوا: "ها أنا (أخيرًا)!" أصبح هؤلاء الأفراد معروفين باسم المعادي.

التاريخ المبكر

وفقًا لتاريخ المعادي الشفهي، فإن نيجيريا هي المكان الذي نشأ فيه شعب المعادي. غادر شعب المعادي نيجيريا وسافروا جنوبًا حتى وصلوا إلى أمادي، وهي بلدة في جنوب غرب السودان، حيث استقروا، وفقًا لرواية شفوية متكررة في كثير من الأحيان. في المعادي، كلمة "عمادي" تعني "ها نحن هنا". كما أنه يشير إلى أين نحن. كان المعادي والمورو لا يزالان مجموعة عرقية واحدة في ذلك الوقت، وفقًا لهذه المؤامرة.

سافر شعب المعادي شرقًا من أمادي للوصول إلى نهر النيل. وهناك، تم تقسيمهم إلى مجموعتي مورو ومعدي. استقرت مجموعة المعادي بجانب مجرى النهر بينما استدارت مجموعة مورو وتحركت غربًا. يُعتقد أن الخلاف حول حبة الفول السوداني تسبب في انفصال المجموعتين (المجموعتين). اكتشف رجل من المعادي الفول السوداني واستهلكه بنفسه. نأى شقيقه مورو بنفسه عنه بعد أن اتهمه بالجشع.

ومع ذلك، فإن تاريخ المعادي الشفهي اليوم غير قادر على تحديد الإطار الزمني لهجرة المعادي من نيجيريا إلى السودان. بالإضافة إلى ذلك، فهي غير قادرة على سد الفجوة التاريخية بين المعدي اليوم وأسلافهم المفترضين، النيجيريين. هناك وجهات نظر عديدة حول نشأة المعادي بين الباحثين الذين ليسوا من المعادي. من المرجح أن شعب المعادي وصل إلى منطقة جنوب السودان بين عامي 140 و1700 ميلادية، إلا أن أصولهم ظلت غامضة. انتقل الشعب النيلي من الشمال إلى الجنوب في هذا الوقت.

وفقًا لأحد روايات التاريخ الشفهي للمعدي، اتخذت بعض قبائل المعادي منازلهم بالقرب من جبل الرجاف، بالقرب من النيل، عندما انقسمت قبيلتي المعادي والمورو. وفي جنوب الرجاف، في نيارابانغا، اتخذ آخرون منازلهم. لقد اختلطوا مع شعب باري في تلك المواقع. قضى شعب المعادي سنوات عديدة يقيمون في الرجاف. ولما كثروا، انقسموا إلى مجموعات أصغر، وخرج كثير منهم من الرجاف. لقد سافر العديد من الأشخاص جنوبًا على مر السنين عبر طرق مختلفة بحثًا عن أماكن أفضل للعيش فيها. Arapi، Goopi (Logopi)، Logili، Mugi، Okei، Pandikeri، Patibi (Moi-ba)، ومجموعات أخرى تم تغيير أسماءها مع تقدمهم.

هجرة مادي إلى أوغندا

لقد كانت مجرد مسألة وقت قبل أن يغزو توكوتوكو شعب المعادي، نظرًا لتفوقهم العسكري والمساعدة التي تلقوها من السكان الأصليين (الذين انضموا إليهم). لقد تفرق أهل المعادي. وسافر آخرون إلى الجنوب، إلى أوغندا، بينما غامر آخرون بالذهاب إلى الأدغال. تم الاستيلاء على الأشخاص الأقل حظًا ونقلهم بعيدًا. أصبح بعض الذين تم أسرهم فيما بعد من المجندين في جيش توكوتوكو، بينما عمل آخرون كعمال.

انتقل بعض توكوتوكو إلى الجنوب وأنشأوا قواعد في أوغندا بمجرد ترسيخ أسس قبيلة توكوتوكو في السودان. مجموعة من توكوتوكو تخيم في أودروبيلي، أوغندا (ليبوبو). أجبر أمين باشا، قائد توكوتوكو، قبيلة مادي والمجموعات العرقية الأخرى (التي سجلها في جيشه) على بناء حصن. تم الانتهاء من الحصن في عام 1879 ويعرف الآن باسم Dufile Fort. تقع القلعة في أوغندا على طول نهر ألبرت. قام شعب المعادي بتوفير نسبة كبيرة من العمال الذين قاموا ببناء الحصن. اليوم، يقيم معظم سكان مادي في مويو، أودروبيلي.

مواليد ثقافة ماضي

كان الماضي يميل إلى العثور على سر الولادة مثيرًا للقلق. كانت نظرتهم للعالم بأكملها مبنية على التكاثر. في لغتهم، كان يُشار إلى الكائن الأسمى المسؤول عن الولادات باسم رابانغا. كان يُنظر إلى الربنجا على أنها روح وكذلك الأرض، أو "الأرض الأم" بالمعنى التقليدي. نحن نعلم أن كل النباتات تولد من التربة، فكيف تحمل المرأة إذا كانت الأرض لا تستطيع أن تجعلها خصبة؟، هكذا قال أحد كبار السن في شرحه لهذه الفكرة. وكان يُعتقد أيضًا أن رابانجا هو الذي خلق كل شيء.

توأمان

اعتبر الماضي ولادة التوائم نذير شؤم ونسبها إلى رابانجا. كان يُعتقد أن التوائم كائنات غامضة؛ في الواقع، كان اسم التوأم الأكبر هو إيجايا، وهو ما يعني "أرسله إلى الأدغال"، بينما كان اسم التوأم الأصغر رابانغا. بعد ولادة التوائم، تساهم كل من عائلة الأم وعائلة الأب بخروف، والذي سيتقاسمه والدا التوأم والمرأة التي كانت تعتني بأم التوأم أثناء ولادتها. لاتي كان اسم هذه الطقوس.

وفي كل صباح ومساء، كان يجب إحضار خروف جديد من عائلة الأم وربطه في ترتيب يشبه السرير عند منزلق الأم. باستثناء فترات الصباح والليل عندما يتم وضعها على السرير، يُسمح للأغنام أن تعيش حياة نموذجية مع الأغنام الأخرى. ويتم ذبحها والتضحية بها بعد الولادة حفاظاً على والدي التوأم. كان يُشار إلى الخروف نفسه باسم رابانغا بيلو، كما كان يُطلق على السرير العصا الذي كان يوضع عليه كثيرًا.

معتقدات مادي الدينية

عاش المادي حياتهم بأكملها على افتراض أن أسلافهم استمروا في الوجود بعد الموت كأرواح أوري. لقد اعتقدوا أن الأوري لديهم إمكانية الوصول المباشر إلى الشؤون الإنسانية. في حالة حدوث أي مأساة أو مرض، فسوف يستشيرون على الفور odzo أو odzogo (الطبيب الساحر) لتحديد الجد المسؤول عن المحنة الحالية. لقد اعتقدوا أن سوء الحظ سببه غضب روح كذا وكذا. ثم يتم تقديم التضحيات للروح المعينة لمواجهة تأثيرها السلبي على الأحياء. وقيل إن عائلات مادي القوية لديها أرواح أسلاف قوية لمساعدتهم. كان "بابو غاري" هو الاسم الذي يطلق على المجموعة الكاملة لممتلكات أرواح الموتى.

النصرانية

تم تقسيم شعب مادي إلى مادي في أوغندا ومادي في السودان. نظرًا لحقيقة أن الاستعمار والتنصير مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، فقد تم إدخال المسيحية إلى القسم الشمالي من مقاطعة لادو عبر أوغندا في نفس الفترة تقريبًا.

فكرة الله والاسم المادي لها، روبانجا، هي مفاهيم حديثة نسبيًا. لقد جلبوا الإيمان المسيحي. على سبيل المثال، نحن ملزمون بالرد على سؤال Rubanga ido oluka ku (كم عمر الله) في التعليم المسيحي الكاثوليكي الروماني في مادي (الله ليس له بداية). من المفترض أن تجيب Rubanga obi mani obama vu dri ni على سؤال Adi obi nyi ni oba nyi vu dri ni (الذي خلقك ووضعك على الأرض) (الله خلقني ووضعني على الأرض). بالإضافة إلى ذلك، يُطلب منا تا Rubanga abi le ati ri anjeli (أول الأشياء التي خلقها الله كانت الملائكة).

إذا سافرت عبر الزمن وابتعدت عن النظرة المسيحية للعالم، فسوف تصل إلى بينونيجا. إن مفاهيم الزمان والمكان لا معنى لها وفارغة، إذ لم يكن هناك شيء قبل ذلك. وهكذا، فإن جميع الأحداث والخلق حدثت بعد خلق بيرونيجا، ووصل vu (الزمكان) مع بيرونيجو.

بدون خلفية المسيحية، لا يوجد Rubanga obi vu ni في نشأة الكون في مادي. هذا مستحيل لأن vu (الزمكان) هو من صنع Beringa، بينما جلب Rubanga المسيحية إلى مادي. وإعطاء v صفة اللطف عند عدمها هو أيضًا غير صحيح. كان للأوري دائمًا اليد العليا على فو (آلهة الروح). تعد الأشجار أو الثعابين أو الأنهار أو التلال أو أرواح الآباء والأقارب المتوفين من المظاهر المتكررة للأوري، سواء الحميدة أو الضارة. في حين أن إله الشجرة وإله النهر قد يموتان، فإن الأوري الذي أعطى تلك الكائنات فضائلها لا يختفي أبدًا لأنهما يتجسدان من جديد. كان شعب مادي يعبد أوري في كيدوري (المذابح الحجرية). في مادي، تسمى العبادة كيرودي دي كا (أو في بعض الأحيان فو دي كا). عندما يكون الأوري سعيدًا بالناس، فإنهم يباركون فو، ويصبح فو ودودًا مع السكان.

دين الاسلام

في حين أن بعض مادي لا يزالون مسلمين، إلا أن المسيحيين يشكلون الآن الجزء الأكبر منهم. يشكل الأنجليكانيون والكاثوليك غالبية المسيحيين المعادي. ومع ذلك، هناك الكثير من الكنائس الجديدة التي يتم افتتاحها طوال الوقت. في أوغندا، هناك أيضًا عدد كبير من السكان المسلمين، معظمهم من النوبيين، ويتركزون في المراكز التجارية مثل أدجوماني ودزايبي ونيمولي.

صنع المطر

كان هناك ما يصل إلى 45 مركزًا لإنتاج الأمطار منتشرة في جميع أنحاء قرية ماضي. استخدم صانع المطر مجموعة معينة من الحجارة، عادةً ما تكون بيضاء اللون، لتكوين المطر، مع استثناءين فقط. ويمكن تقسيم "أحجار المطر"، كما كانت تُعرف، إلى أحجار "ذكر" و"أنثى"، وكان يُعتقد أنها تسقط من السماء مع المطر. قد تكون الحجارة الأنثوية إما مستديرة أو مخروطية الشكل ولكن ربما بدون أطراف حادة، في حين أن الحجارة الذكورية مخروطية الشكل ذات نقاط حادة إلى حد ما. وفي الواقع، ظهرت بعض الحجارة الأنثوية مثل أحجار الذكور تمامًا، لكن خالق المطر استطاع التمييز بين الاثنين بسهولة.

تم العثور على "حجارة المطر" وإبلاغ الرئيس بها دون تأخير. ويذكر أن "حجارة المطر" سوف تقفز أثناء الرعد أو البرق. تم تخزينها في أوعية خاصة ولا يمكن مشاهدتها إلا بإذن الرئيس أو صانع المطر وإلا فقد يضربون المراقب المتغطرس بسهولة وبعجز.

سيطلب الناس المساعدة من صانع المطر إذا لم يسقط المطر كما هو متوقع. كان حفل صنع المطر الذي أقامه صانع المطر غريبًا تمامًا. تم تقديم الصلوات إلى رابانجا والزعماء السابقين بينما كانت الحجارة مغطاة بالزيت أو الدهن. بعد تناول الوجبة المقدمة كقربان، يتم غمر الحجارة في كمية صغيرة من الماء. دخل صانع المطر إلى الملاجئ التي تحتوي على أحجار المطر مع طعام التقدمة (متامي، ويمبي، والفاصوليا) وزيت جوز زبدة الشيا. باستدعاء أرواح الزعماء المتوفين ورابانغا لإرسال المطر، يقوم بعد ذلك بوضع الوعاء الفخاري على حوض خشبي، وإزالة "أحجار المطر" من الوعاء، وغسلها، ووضعها في وعاء.

الأشخاص الوحيدون الذين كان من المفترض أن يحضروا هذا الحدث هم صانع المطر والمرأة الرئيسية للرئيس. كانوا يغليون الفاصوليا في الزيت ويحضرون البيرة من متامي وويمبي. كما سيتم إنتاج خبز الدخن من الويمبي المتبقي. أكل صانع المطر والمرأتان الرئيسيتان اللتان أعدتاه هذا المطبخ. ثم تم وضع "أحجار المطر" في وعاء يحتوي على كمية كافية من الماء - ليس كثيرًا ولا قليلًا جدًا - لتغطيتها. رفض صانع المطر والنساء تناول أي شيء آخر أو مغادرة الكوخ طوال اليوم. في ذلك اليوم، كان من المتوقع هطول الأمطار.

ستتم استشارة أدزو إذا لم يهطل المطر، وإلا فسيقوم صانع المطر بإطالة طقوس هطول المطر لتشمل ذبح الأغنام وأكلها. كان المطر متوقعًا، إلا إذا حدث شيء غير طبيعي بشكل لا يصدق. كان صانع المطر يختار فرعًا من شجيرة تسمى إريوا، ويطليه بالمغرة الحمراء، ويضعه على سطح الكوخ حيث يتم حفظ أحجار المطر إذا كان هناك كمية زائدة من المطر.

وفقًا للأسطورة، كانت قبيلتان من قبيلة مادي فقط قادرين على إنتاج المطر دون استخدام "أحجار المطر". في مكان عبادتهم، كان الشيوخ يجتمعون ويطلبون من روبانغا أن يلعب معه لجلب المطر.

خرافات

• يمكن للرجل أن يركض ويطلب النصيحة من طبيب ساحر قبل أن يواصل رحلته إذا صادف أو رأى أرنبًا أو شجيرة أو خنزيرًا بريًا.
• قد يموت أحد أفراد العائلة إذا نعقت بومة أثناء جلوسها على منزله أو إذا واجه الرجل ثعبانًا أو نمرًا معينًا.
• سينتقل السكان على الفور إلى موقع جديد حيث يُلعن المنزل السابق إذا نبح ابن آوى داخل مجمعهم.
• وكان هناك أيضًا فكرة أن بعض البشر لديهم القدرة على التحول إلى فهود أو التواصل معهم من أجل استغلالهم لأغراض شائنة.

الإعداد السياسي

كان الهيكل السياسي للمادي والنظرة الدينية مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. تم تقسيمهم إلى مشيخات، وكان أوبي، وهو طاهٍ وراثي، يشرف على كل مشيخة. تمت ممارسة السلطة السياسية والكنسية من قبل الأوبي. لقد كان يحظى بالاحترام كزعيم سياسي وكمركز للسلطة المشتركة للزعماء السابقين.

بالإضافة إلى القادة، كان لصانعي المطر والفوديب أيضًا أهمية سياسية وحتى دينية في مجتمع مادي. كان للفوديبي تأثير كبير على البلاد. كان يُعتقد أن الزعماء وصانعي المطر والفوديبي ينحدرون جميعًا من أسلاف قاموا بنفس الواجبات. وقيل أيضًا أنهم يمتلكون قدرات مماثلة حتى بعد وفاتهم. كان هناك تسلسل هرمي للأرواح يطابق خطوط سلطة النظام الاجتماعي مع T.

النظام القضائي

يتم استدعاء الطبيب الساحر عندما يتهم شخص ما بالسرقة أو الزنا ويعلن براءته. صدرت تعليمات لصاحب الشكوى والمتهم بإمساك طرفي رمح من عشب الرمح الذي أخذه الطبيب الساحر. ثم يستخدم الطبيب الساحر سهمًا لقطع عشب الرمح. ومن كان مخطئاً فإنه يمرض، وتظهر الحقيقة نتيجة لذلك. عادة ما يتم تبرئة الطرف المذنب على النحو التالي:

كان يشتري شاة ليذبحها. وكان ظهر كل من المتهم والمتهم مغطى بالدماء والسماد من أمعاء الأغنام. بالإضافة إلى ذلك، كانت صدورهم مغطاة ببعض الدم والبراز. يقوم شيوخ العائلتين المعنيتين بعد ذلك بأكل لحم الغنم كدليل على المصالحة بعد ربط أرجلهم بجلد الحيوان.

يقوم الطبيب الساحر بتسخين الرمح ولمس ساق المتهم بالطرف الساخن في حالات التسمم. إذا ظهرت الثروة، فسيتم إدانة المتهم وإعدامه على الفور بالرمح. من المؤكد أن الرخاء سيحدث إذا تم رعي الشخص برمح ساخن على الفخذ، كما بدا تلقائيًا. هناك شائعات بأن هذا لم يحدث في بعض الظروف.

اقتصاد

كان الماضي مزارعين مستقرين. كانت متامي، ويمبي، بالإضافة إلى عدد من الفاصوليا وزبدة الشيا، محاصيلهم الأساسية. لقد تاجروا مع جيرانهم بطريقة مربحة واستخدموا نظام المقايضة كوسيلة أساسية للتبادل.

كما اعتنوا بالدجاج والعجول والأغنام والماعز. مثل غالبية المجتمعات الأوغندية ما قبل الاستعمار، كان نظامهم الاقتصادي الأساسي هو نظام الكفاف. قسم من مادي هم شعب ميتو. تقع في غرب مادي، في المنطقة الوعرة والمنحدرة إلى الغرب من جبل أوتزي. ميتو الأعلى، المعروف أيضًا باسم ميتورو، وميتو السفلي، المعروف أيضًا باسم ميتولي، مقسمان فيما بينهما.

رقصات

• Mure - رقصة النشوة والرثاء. يتم إجراؤها بشكل متكرر في كل من الاحتفالات (في مناسبات مثل انتصار الحرب، ولادة ملك، وما إلى ذلك) والحزن (وفاة الملك، وفقدان الأرض أثناء الحرب، وما إلى ذلك). تُستخدم الطبول والأبواق الخشبية (توري، أوديري)، وأبواق الحيوانات (بكير، بيلا)، وأجراس الرقص (مغبيري)، ودقات الطبول بشكل متكرر لمرافقة رقصات موري (ليري). الرجال يرفعون الصوت أحيانًا أثناء رقصة المور (سيرا سوكا). كل سيرة مميزة وتنقل رسالة سرية. عادةً ما يتم استخدام السيرة كرمز للسلطة وتحديد الهوية. تستجيب النساء بصوتهن الخاص (جيبيلي) كدليل على الاحترام والتقدير (عادةً زوجات الرجال الذين ينطقون سيرا). كثيرًا ما يتم غناء أغاني الحرب (jenyi) خلال المورى، على وجه الخصوص
• Gayi - رقصة مغازلة للشباب تشبه طائر الفلامنغو.
• كور — رقصة رشيقة
• Kejua - تؤديها النساء بشكل رئيسي

المعالم السياحية الهامة

يوجد في دوفيل في أوغندا بقايا كبيرة من الحصن الذي أقامه أمين باشا في عام 1879 بجوار الموقع الذي اختاره تشارلز جورج جوردون في عام 1874. وكان دوفيل يستخدم في الأصل كميناء للبواخر، وهو متصل الآن بنيمولي عن طريق عبّارات الركاب. يمكن أن يلعب كل من متنزه نيمولي الوطني وشلالات فولا في السودان دورًا مهمًا في إمدادات الطاقة الكهرومائية في المنطقة.