باساميا (ساميا)

شرق أوغندا هي موطن لمجموعة متنوعة من المجموعات العرقية، بما في ذلك البساميا. وقد تم العثور عليها في مناطق بوسيا وتورورو وإيجانجا. تدعي بعض عشائر البساميا أنها مرتبطة بجولو الكينية، بينما تدعي قبيلة الباجوي أنها مرتبطة بالبانيالا. ويتجلى ذلك أيضًا في الطريقة التي يواجهون بها جثثهم أثناء الدفن الاحتفالي. ودفن قتلى كثير من البساميين في الشرق.

طقوس ولادة باسمية

وإذا كان الطفل ذكراً، تحبس الأم ثلاثة أيام؛ وإذا كانت الطفلة فتاة تحبس لمدة أربعة أيام. تم إعطاء أيام أقل لولادة الصبي لتمثيل فكرة أن الرجل يجب أن يستيقظ مبكرًا ويذهب إلى المعركة أو يقوم بمخاضه الخاص. من ناحية أخرى، قد تأخذ السيدة وقتها. ومن ناحية أخرى، قلبت عشيرة بالوندو التسلسل. والأخرى حبست نفسها ثلاثة أيام عند ولادة الأنثى وأربعة أيام عند ولادة الولد. وفي جميع الحالات تقريباً، يقوم الأم والأب بحلق شعرهما بعد ولادة الطفل.

ولادة التوائم

عندما ولد توأمان، قُتلت خروفة دهستها حتى ماتت. كان من المفترض أن يتم دهس هذه الأغنام من قبل جميع الحاضرين. كان الهدف هو تطهير الأطفال من أي محرمات معروفة بأنها تصاحب ولادة التوائم.

ثم يسافر الأب أو الأخ إلى الأصهار حاملاً رمحًا وقرعة من العصيدة. يُعطى الشخص الرئيسي قرعة خاصة (أو وعاء) بفتحتين، يبصق فيها قبل أن يبصق على التوأم. بعد اقتحام مدخل الكوخ حيث كان التوأم مع أولوبيبو ، تم ذلك (العصي المتشعبة). كان الناس يرقصون ويغنون أغاني بذيئة أثناء طقوس فتح الباب. كان الناس داخل الكوخ وخارجه يبصقون العصيدة على بعضهم البعض بعد فتح الباب بالقوة.

ثقافة التسمية البسامية

أعطت عائلة البسامية أسماء لأطفالهم بعد ولادتهم مباشرة. في كثير من الأحيان، تم إعطاء الأم اسمًا بناءً على الظروف المحيطة بولادة الطفل. كان بعضها من الأفعال الشائعة التي تظهر في المحادثة اليومية، مثل Wabwire (صبي) أو Nabwire (فتاة) تُعطى لطفل يتم ولادته في وقت متأخر من الليل. Egesa أو Nekesa يعني أن الطفل ولد أثناء الحصاد؛ اقترح أوجيامبو أو أجيامبو أن الطفل ولد في فترة ما بعد الظهر.

ثقافة الزواج

إذا كان والدا الصبي والفتاة ودودين، فيمكن ترتيب الزواج دون مشاركة الصبي والفتاة بشكل فعال. ومع ذلك، كان هذا حدثا نادرا. كان النهج التقليدي هو أن يقوم الصبي بإغواء الفتاة أولاً. وعلى الرغم من أن ردها بدا إيجابيا، إلا أن الشابة لم تتمكن من تقديم رد ملموس. بعد ذلك يأتي الصبي ومعه رمح ويضعه أمام كوخ والدة الفتاة. إذا وافقت الفتاة على الزواج، فإنها تأخذ الرمح وتعيده إلى كوخ والدتها. بعد ذلك، ستبدأ محادثات مهر العروس.

ولم يكن هناك مهر محدد لكل أنثى. تم اتهام أحدهم بناءً على مكانته الاجتماعية وثرواته وألقابه. في الواقع، كان هذا يعني أن الأغنياء يتحملون أكثر من الفقراء. وتراوحت الأسعار بين أربع إلى ثماني بقرات بالإضافة إلى عدد كبير من الماعز، كل منها يخدم غرضًا محددًا. وبعد دفع مهر العروس، تم التخطيط لنقل الفتاة إلى زوجها. وإذا تم اكتشاف أن الفتاة عذراء، يتم إرسال عنزة أو ما يعادلها إلى والدة الفتاة كعربون امتنان لدورها في الحفاظ على سلامة الفتاة وسلامتها.

وكان من الشائع أيضًا أن يحضر الصبي عنزة سمينة إلى منزل والد الفتاة ليذبحها. كانت هذه الماعز تُعرف باسم esidiso . وكان والد الفتاة يدوس عليها ويدهنها بزيت السمسم بهذه المناسبة. كان هذا الماعز الذكر بمثابة رمز للزواج بالإضافة إلى رابط مشترك بين العائلتين.

الدين والمحرمات

آمنت البسامية بكيان أعلى يعرف باسم وير أو نساي. وكان يُعتقد أنهم يعيشون في السماء وكانوا مسؤولين عن خلق الأرض والأجرام السماوية. كما آمنوا بأرواح آبائهم وأمهاتهم. كان يُعتقد أن أرواح الأجداد تتدخل في شؤون الإنسان وكان من المعروف أنها تسبب الأذى والموت والكوارث إذا لم يتم التعامل معها بشكل صحيح. ونتيجة لذلك، كان كل بيت مزرعة يضم مزارًا عائليًا حيث يمكن إطعام أرواح الأسلاف واسترضائها. يمكن استدعاء هذه الأرواح في أوقات المرض أو الكوارث، وكثيرًا ما يتم استحضارها من أجل الصحة الجيدة، وخصوبة الإناث، والمحاصيل الممتازة.

تؤمن البساميا بوجود أومويو، روح كائن حي. لقد ظنوا أن أومويو سوف يطير على شكل ظل أو ريح عندما يموت شخص ما. Omusambwa هو الاسم الذي يطلق على الشبح الذي مضى. ويمكن العثور عليها في المقابر والمعابد.

يُعتقد أن Emisambwa لديه القدرة على عرقلة حياة الأحياء. كما أنها بمثابة قناة لتواصل نساي مع الأحياء. عاش Emisambwa في Emagombe، وهو العالم السفلي. واختلفت محرماتهم حسب العشيرة، ولم يأكل أحد طوطمهم. في هذا المجتمع الأبوي، تبنت النساء عشائر أزواجهن ومحرماتهم. كان من المحرمات أن ينام أحد الوالدين في نفس الكوخ مع صهره، ولا ينام الأطفال في نفس الكوخ مع والديهم حتى يبلغوا من العمر عشر سنوات تقريبًا. كان الدجاج ولحم الخنزير والأسماك الرئوية محرماً على النساء. كما آمنت البسامية بالسحر واللعنات. ومن شأن السرقة والفجور أن يؤدي إلى لعنة أو سحر. صانعو المطر، أو أباكيمبا، كانوا أيضًا موضع تقدير من قبل بساميا.

تلبيس وطعام البساميه

كان الرجال يرتدون جلود الماعز، بينما كانت النساء يرتدين أغطية رثة من أوراق الأشجار. كان الأطفال عراة تمامًا أثناء تجولهم. كان الناس ينامون على الأرض أمام النار. ومن ناحية أخرى، فإن الشخص الذي كان ثريًا بما يكفي لشرائه قد ينام على جلد حيوان.

تتكون وجبتهم من الذرة الرفيعة أو خبز الكسافا الدخن، والذي يتم مزجه في كثير من الأحيان مع الكسافا المخمرة، المعروف أيضًا باسم أوبوسوما . يتم أحيانًا إضافة عصيدة بيضاء صلبة مصنوعة من دقيق الذرة. يتم تقديم الخضار أو اللحم البقري أو الطيور مع الطبق. تأكل سامية الكثير من العصيدة والأرز والموز. بسبب تناولهم المتكرر للأسماك الطازجة، يعتبر المتحدثون باسم سامية أذكياء للغاية. ويطلق عليها المتحدثون من غير سامية اسم "obusuma ne'ngeni bicha speed"، وهو ما يعني "العصيدة البنية الصلبة والسمك يتدحرجان في الحلق بسرعة كبيرة".

تأكل النساء والفتيات من نفس الطبق، ويأكل الأولاد وآباؤهم معًا أيضًا. أثناء تناول الطعام العادي، كانت المحادثة غير الضرورية محظورة، وكان قبول الدعوة لتناول الطعام يعتبر أمرًا مهذبًا.

عشائر البسامية

وينقسم الأشخاص الذين يتحدثون سامية إلى عشائر، حيث ينتمي كل شخص إلى عشيرة أبيه. لا يجوز لك الزواج من عشيرتك أو عشيرة والدتك. ومن بين العشائر باهوني وبالوندو وبادي وباكولي وبامايندي وبالواني وباتابونا وبابوري وباخوبا وباكوكو وغيرها.

التركيبة السياسية للبسامية

كان الهيكل السياسي لقبيلة البساميا مجزأً ومخصصًا. ولم يكن بينهم زعماء. كان الكبير، المعروف باسم نالونديهو، مسؤولاً عن كل مجتمع. لم يكن نالونديهو سياسيًا فحسب، بل كان صانعًا للمطر أيضًا . وكان مسؤولاً عن الحفاظ على القانون والنظام وكذلك حل النزاعات. لقد كان أقوى فرد في القرية، وكانت مكانته وراثية. كصانع مطر، تم تضخيم قدراته. على سبيل المثال، يُذكر أنه إذا رفض المدين سداد ديونه، فإن نالونديهو سوف يخفي موقع ذلك المدين حتى يتم سداد الديون بالكامل. لم يتمكن أحد من تذوق الحصاد الجديد حتى تذوقه نالونديهو، وذلك بفضل قدرته كصانع للمطر. كان السحر مستهجنًا، وإذا تم القبض عليه، يمكن إعدام الساحر.

اقتصاد

وكان اقتصادهم واضحا. كان الاقتصاد يعتمد على زراعة الكفاف. وكان الدخن والذرة الرفيعة والكسافا ومجموعة متنوعة من الفاصوليا من بين المحاصيل التي زرعوها. كما قاموا بتربية الماشية والماعز والكتاكيت. وبشكل عام، كانت التجارة قليلة بينهم وبين جيرانهم. وكانت التجارة التي تمت تتم على أساس المقايضة. كانت الأرض مملوكة بشكل جماعي على أساس عشائري، وكانت الأراضي كافية متاحة للجميع.