Die Bafumbira

Sie haben die gleichen moralischen Prinzipien wie die Banyarwanda Ruandas. Das Volk der Bafumbira lebt im Distrikt Kisoro, der im äußersten Südwesten Ugandas liegt. Dies ist das einzige Viertel, in dem die Banyarwanda-Bevölkerung vorherrscht. Ruanda liegt im Süden und Zaire im Westen. Ihr Land ist kühl und rau. Bis zur Grenzänderung im Jahr 1910 war Bafumbira ein Teil Ruandas.

Der Ursprung von Bafumbira

Die Bahutu , Batutsi und Batwa sind die drei indigenen Gruppen, die die Bafumbira bilden, aufgeführt in absteigender Reihenfolge ihrer zahlenmäßigen Überlegenheit. Sie sind im Wesentlichen Banyarwanda und sprechen Kinyarwanda.

Zusammen mit den Bambuti vom Berg Rwenzori und den Ndorobo in Kenia sollen die Batwa zu den ersten Menschen gehört haben, die in Ostafrika gelebt haben. Sie haben keinen routinemäßigen, etablierten Lebensstil. Der Legende nach waren die Bahuutu die zweite Gruppe, die Bufumbira erreichte. Es wird angenommen, dass die als Bahutu bekannte Bantu-Gruppe den Kongo um das Jahr 1000 verließ. Von Nordosten kamen sie nach Ruanda.

Vor 1500 n. Chr. tauchten dann die Batutsi auf. Die Geschichte von Batutsis Herkunft ist erfunden. Einige behaupten, sie kämen aus der Stadt Karagwe im Norden Tansanias. Andere behaupten, dass ihre Vorfahren möglicherweise aus Ägypten, Äthiopien oder Somalia stammten. Dies liegt an der Ähnlichkeit der Batutsi mit der Galla und der Somali.

Sprache von Bafumbira

„ Rufumbira “ ist der Name der von den Bafumbira verwendeten Sprache. Kinyarwanda hat einen Dialekt namens Rufumbira. Akzente machen den Unterschied.

Das Bafumbira Social-Setup

In Bufumbira und anderen Banyarwanda-Siedlungen waren die Batwa eine Minderheit. Sie wurden am meisten verachtet, vor allem weil so wenig über ihre Zivilisation bekannt war. Es wird gesagt, dass noch nie jemand die Beerdigung eines Mutwa besucht hat und niemand die Daten und Einzelheiten der Hochzeitsrituale des Batwa-Volkes kennt. Das ständige Flehen der Bahutu und Batutsi verstärkte die Verachtung und Respektlosigkeit, die den Batwa entgegengebracht wurde. Die Batwa, die im Waldreservat Chunya Bamboo lebten, waren Meister im Umgang mit Pfeil und Bogen zur Jagd. Sie lebten vom Jagen und Sammeln und verzehrten sowohl ihren eigenen Fang als auch den Fang, den die Bahuutu und Batutsi ignorierten. Sie waren auch dafür bekannt, Hammelfleisch zu essen.

Bahuutu und Batutsi hatten vergleichbare kulturelle Merkmale. Der Großteil der Bahutu verzehrte weder Schafe noch Geflügel, und die Batutsi taten dies auch nicht. Sie lieferten diese an die Batwa. Darüber hinaus war es Bahutu- und Batutsi-Frauen nicht gestattet, Ziegenfleisch zu verzehren.

Clans

Die Bafumbira sind ähnlich wie die Baganda in Clans organisiert. Es gibt dort acht Hauptclans. Die Clans wurden nach einer Vielzahl von Totems aufgeteilt, darunter verschiedene Vogel-, Pflanzen- und Tierarten. Der Hügel, den jeder Clan besetzte, diente als Identifikator. Die Bafumbira geben ihren Kindern keine Clannamen. Zu den Clans zählen A Basindi, Abachaba, Abasinga, Abakyondo, Abazigaba, Abagahe, Abagesera, Abasigi, Abagiri, Abagara, Abarihira, Abungura und Abatundu .

Hochzeit

Die Batutsi heirateten später als die Batwa und Bahuutu. Mischehen zwischen den Batwa, Bahuutu und Bahima waren ungewöhnlich, obwohl es offensichtlich keine Tabus gab, die romantische Partnerschaften ausschlossen.

Mischehen zwischen nahen Verwandten waren bei den Bahutu und Batutsi mit der Begründung verboten, dass die Nachkommen schwach und anfällig für psychische Angriffe seien. Jungen in der Batutsi-Gemeinschaft wurden häufig unter Druck gesetzt, zu heiraten, bevor sie darauf vorbereitet waren. Ihre Mütter und Tanten hatten ein wachsames Auge auf die Mädchen. Jungfräulichkeit wurde hoch geschätzt. Schwangerschaften vor der Ehe waren unerwünscht. Wenn ein Mädchen vor ihrer Heirat schwanger wurde, wurde sie in den Wald geworfen und der Gnade wilder Tiere ausgeliefert.

Früher planten Eltern die Hochzeiten ihrer Kinder. Es gab jedoch auch etwas namens Gufata oder Gaturura . Gafuta war eine legalisierte Form der Zwangsheirat, bei der ein Junge ein Mädchen entführte und sie zwang, seine Frau zu werden. Bei den Bahuutu gab es ein Konzept namens Ukwijana . Das Mädchen musste sich von ihren Eltern trennen und zum Haus eines Jungen gehen, um zu heiraten, da es sich um eine vorab arrangierte Ehe handelte. Jedes Mal, wenn eine Frau vor der Heirat schwanger wurde, passierte dies. Gufuta und Ukwijana waren beide gesellschaftlich akzeptabel, aber nicht lobenswert.

Als Bezahlung der Braut dienten Kühe und Ziegen. Wenn ein Mädchen zur Heirat gezwungen wurde, wurden exorbitante Brautgelder gezahlt. Andererseits variierte der Brautpreis je nachdem, wie ein Mädchen zum Haus des Jungen kam, um zu heiraten. Der Reichtum der Braut wäre bescheiden, wenn das Mädchen die Entscheidung treffen würde, zu gehen, aber extravagant, wenn der Junge den Heiratsantrag machen würde. Danach würden Pläne für die Hochzeit gemacht. Am Hochzeitstag wurden lokales Sorghumbier und Bananenbier serviert. Die Hochzeitsfeierlichkeiten begannen spät in der Nacht und dauerten bis in die frühen Morgenstunden.

An Hochzeitstagen wurden traditionelle Tänze aufgeführt. Die Männer sangen und erzählten berühmte historische Ereignisse, während die Frauen jammerten. Sie tanzten zu zweit. Die Männer würden auch springen. Als Musikinstrumente dienten Trommeln und Harfen. Alle Gruppen waren geprägt von Klatschen. Die Bahuutu spielten wie die Bakiga Zither, obwohl die Batwa berühmte Harfenisten waren. Die Männer tanzten in Gruppen namens Inre, die typischerweise aus mehr als zehn Personen bestanden, während die Mädchen in Paaren unter den Batutsi sangen und tanzten.

Es war akzeptabel, Polygamie zu praktizieren. Es steigerte nicht nur das Ansehen des Mannes, sondern vergrößerte auch seine Familie. Sie behaupteten, Monogamie sei gleichbedeutend mit der Heirat mit der Mutter. Eine Scheidung war unter anderem auch in Fällen von Trunkenheit, grausamer Behandlung, Ehebruch, Völlerei, Unlust oder Unfähigkeit zum Geschlechtsverkehr akzeptabel und erlaubt.

Die Namensgebung von Kindern in Bufumbira

Je nach familiärer Situation oder aktuellem Szenario geben die Bafumbira ihrem Nachwuchs einen Namen. Den Namen „Senzoga“ erhielt ein Kind, wenn es in einer Zeit geboren wurde, in der Bier gebraut wurde. Das Kind erhielt den Namen „Senzira“, wenn es während einer Reise des Vaters geboren wurde. Das Baby erhielt den Namen „ Nyirabakire “, wenn zum Zeitpunkt der Geburt reichlich Nahrung im Haus vorhanden war.

Beerdigung

Die Bestattung wird von den Bahuutu und Batutsi praktiziert. Für jeden über achtzehn Jahren würde es vier Tage Trauer geben. Während der Zeit der Trauer gab es kein Graben oder andere körperliche Arbeiten. Der Erbe des Verstorbenen wurde gegebenenfalls im Rahmen einer einzigartigen Zeremonie namens Guta igiti (Abwerfen der Asche) ernannt, die im Morgengrauen des vierten Tages stattfand.

Wirtschaft

Die Batwa hatten eine sehr unkomplizierte Wirtschaft. Sie waren auf Nahrungssuche und Jagd angewiesen. Sie gruben nicht aus, deshalb legten sie den geringsten Wert auf Land. Sie tauschten Wildtierhäute, Trophäen, Bögen und Pfeile gegen Weizen und Alkohol von den Bahuutu und Batutsi. Manche Batwa bettelten nur um Geld, um zu überleben. Ihre Hütten waren genauso einfach wie die der Bambuti. Früher verdeckten sie ihre Intimbereiche mit glatter Haut. Die Korb- und Töpferkünste der Batwa sind immer noch ausgezeichnet.

Der Besitz eines Mutwa war bei den Bahutu und Batutsi ein Symbol für Wohlstand und Sicherheit. Rinder waren der wichtigste Wirtschaftsindikator bei den Bahutu und Batutsi. Aufgrund ihrer großen Zahl an Kuhherden genossen die Batutsi hohes Ansehen. Land gehörte nicht jedem Einzelnen, da der König alles besaß. Auf jedem Stück Land in Reichweite seiner Behausung konnte ein Mensch graben oder Tiere weiden lassen.

Sie gruben mit einer längeren, breiteren Hacke. Sorghum, Erbsen und Bohnen waren die Hauptanbauprodukte. Hacken, Messer und andere Werkzeuge wurden in dieser Kultur in bescheidenem Umfang von Eisenschmieden hergestellt. Sie nutzten eine Umuhoro-Säule, um Sorghum zu ernten. Männer schnitten das Sorghumhirse ab und Frauen trennten das Korn mit eisernen Messern, Indiga genannt, von den Halmen. Die Produkte wurden in Getreidespeichern aus Bambus gelagert, die auf dem Grundstück errichtet wurden.

Bahuutu hat ausgezeichnetes Bier gebraut. Sie verwendeten Sorghum zur Herstellung von Bier. Umuramba, Wutunda, Nyirakabisi und Amarwa waren einige der Namen, die den regionalen Getränken gegeben wurden. In Kombination mit Honig würde man es als Inturire bezeichnen. Für ältere Menschen und Häuptlinge war Inturire ein Getränk. Öffentliches Trinken war den Frauen verboten. Eigentlich war der Abschaum ihr Vorrecht. Die älteren Menschen rauchten unverarbeiteten Tabak in Pfeifen. Neben Tabak könnte auch Opium von Batwa geraucht werden.

Wohnungen

Auf Gehöften lebten die Bahuutu und Batutsi. Ihre Hütte hatte eine kugelförmige Form, war mit Gras gedeckt und mit weißem Sand gewaschen. Im Gegensatz zu den Batwa waren die Bahutu- und Batutsi-Männer für den Bau und das Marinieren der Behausungen verantwortlich. Alle Familien waren patrilinear und erweitert. Einzelne Clans versammelten sich meist im selben Gebiet.

Sportliche und persönliche Verzierungen.

Die Jagd war der Lieblingssport der Bafumbira-Leute. Sie benutzten Pfeil und Bogen, Jagdnetze, Speere, Keulen und Hunde mit Glocken um den Hals, während sie auf die Jagd gingen. Zu den weiteren beliebten Aktivitäten, insbesondere bei den Batutsi, gehörten Ringen, Springen und das Brettspiel Mweso . Es trug den Namen igisoro.

Die Bahuutu markierten ihre Gesichter mit winzigen Eisenmessern. Dies geschah, um Kopfschmerzen zu lindern. Zur Identifizierung hinterließen die Batutsi einen kleinen Abdruck auf ihren Gesichtern. Die Batwa gingen einen Schritt weiter als andere Stämme, indem sie ihre Waffen verschönerten. Frauen trugen häufig Armreifen und Halsschmuck.

Religiöse Überzeugungen von Bafumbira

Eine ultimative Entität, bekannt als Imana oder Rurema, wurde von den Bahuutu und Batutsi verehrt. Imana wurde als Quelle allen Lebens verehrt und es wurde angenommen, dass Imana über die Medien Nyabinghi oder Lyangombe Biheko kommuniziert. Nyabinghi und Biheko erhielten Opfergaben und jede Familie hatte einen Indaro-Schrein. Je nach Situation schenkte das Familienoberhaupt den Göttern Sorghum, Brot und Bier, da Indaro als sehr heiliges Gebiet galt. Für den Fall, dass das Familienoberhaupt verstirbt, liegt die gesamte Verantwortung für das Darbringen von Opfern für die Götter in der Familie Indaro beim Erstgeborenen oder Erstgeborenen.

Essen

Die Bafumbira arbeiten in der Landwirtschaft. Sorghum ist die Hauptmahlzeit, die sie essen. Sorghumkörner können entweder frisch oder trocken gepflückt und roh oder gekocht verzehrt werden. Sie können auch zu Mehl gemahlen werden, das zur Herstellung verschiedener Getränke verwendet wird. Sie bauen auch Hülsenfrüchte an, vor allem Bohnen und Kartoffeln, die auf vulkanischem Boden gedeihen. Zu den Grundnahrungsmitteln zählen Mais, Bohnen, Erbsen, irische Kartoffeln und Süßkartoffeln.

Utensilien

Zu den traditionellen Haushaltswerkzeugen gehörten Imitiba (große Bambuskörbe im Haus), Holzhocker, Speere, Messer, Bögen und Pfeile sowie Körbe, Worfschalen, Schleifsteine ​​und verschiedene Töpferwaren. Darüber hinaus hielten die Kuhmelker Ibisabo (Blätterkürbisse), Inkongoro und verschiedene Milchbehälter bereit. Zur Abdeckung der Innenräume wurden Matten aus Sumpfgras verwendet, die ansprechend verziert und mit Schnüren vernäht waren. Bei Hochzeitsritualen und Festen dienten diese Matten als Lieblingssitze der Frauen. Man konnte auch riesige Matten namens Ibirago finden, die zum Trocknen von Produkten wie Sorghum verwendet werden.

Politischer Aufbau der Bafumbira

Die Bahutu, die Batwa und andere Gemeinschaften wurden traditionell von der Batutsi-Aristokratie regiert. Es war genetisch bedingt, ein Anführer zu sein. Der König Umwami fungierte als Staatsoberhaupt. Die Häuptlinge des Landes (Umunyabutaka) und des Viehs oder Grases (Umunyamukenke) leisteten ihm Hilfe. Untergeordnete Häuptlinge namens Ibisonga und Abakoresha unterstützten ihrerseits den Landhäuptling. Professionelle Batutsi-, Bahutu- und Batwa-Soldaten bildeten das stehende Heer (Intore) des Königs.

Ein Muhutu würde einem Mututsi im Rahmen des Ubuhake-Klientelsystems Klienten am Rande der Knechtschaft zur Verfügung stellen, als Gegenleistung für die Gewährung einer Kuh. Zur Stärkung der Bindungen innerhalb der Gesellschaft wurde ein System der Blutsbrüderschaft genutzt. Es ging darum, sich gegenseitig das Blut aus der Marine zu saugen und zu schwören, einander wie wahre Brüder zu behandeln. Anschließend tauschten die Vertragsparteien untereinander Geschenke aus.

Justizsystem von Bafumbira

Zauberer und Diebe wurden scharf verurteilt. Jedes Mal, wenn sie gefangen genommen wurden, wurden sie ausgepeitscht oder aufgespießt. Einer Dame wurde auch Gift zu trinken gegeben, wenn sie jemanden zu Tode vergiftete. Normalerweise würden zivilrechtliche Streitigkeiten von Familienoberhäuptern und Ältesten gelöst. Männliche Kämpfe wurden abgetan, während weibliche Kämpfe verurteilt wurden. Ein traditionelles Sprichwort besagt: „Wer kämpft, hat den Bauch voll.“

Jedes Mal, wenn es in der Familie zu einem Streit kam, der zur Scheidung führte, wurden die Ältesten konsultiert. Wenn der Ehemann für schuldig befunden wurde, würde er seine Frau rehabilitieren, indem er der Familie der Frau einen Topf Bier und eine Ziege schenkte. Sollte die Frau für schuldig befunden werden, käme ihr eine mündliche Abmahnung zu. Eine Frau wurde nicht mit einer Geldstrafe belegt, weil man befürchtete, dass dadurch die Familiendynamik gestört würde.