Die Bagisu -Kultur

Die westlichen und südlichen Hälften des Mount Elgon sind die Heimat der Bagishu. Der Berg breitet sich wie Finger einer Hand nach Westen aus, dazwischen liegen steile und enge Täler. Das südliche Land ist übersät mit Hügeln, die sich wie eine zerknitterte Tischdecke an einen hohen Abhang drängen. Die Böschung geht im Nordosten allmählich in eine Ebene über, in der Iteso lebt.

Schnelle Fakten

• Lugisu/Lumasaba ist die Sprache der Bagisu.
• Die Bagisu sind die Wächter und Hüter der ugandischen Seite des Mount Elgon, auch Mount Masaba genannt.
• Die Bagisu sind die Hüter der Arabica-Kaffeehauptstadt Ugandas, die hauptsächlich an den Hängen des Mount Elgon angebaut wird.
• Die Bagisu sind die Wächter und Hüter der Sisiyi-Wasserfälle in Bulambuli (Region Bugisu), die großartig sind und großartige Ausblicke und großartige Wandererlebnisse bieten.
• Die Bagisu sind die Hüter und Verwalter von Ugandas erstem und einzigen Stierkampfsport.
• Die Bagisu sind der siebtgrößte Stamm in Uganda und machen 5 % der Bevölkerung Ugandas aus.

Ursprünge des Bagisu

Bei den Bagishu gibt es keine Tradition einer frühen Migrationsform. Sie behaupten, dass ihre Vorfahren Mundu und Sera waren, die der Legende nach aus einem Loch auf dem Berg Masaba (Elgon) auftauchten. Ihre frühen Jahre scheinen asozial gewesen zu sein, fast nach dem Prinzip „Überleben des Stärkeren“. Über ihre Geschichte ist wenig bekannt, es ist jedoch bekannt, dass sie mit den Bukusu, einer Untergruppe der kenianischen Luhya, verwandt sind. Es wird angenommen, dass sich die Bagishu und die Bukusu im 19. Jahrhundert trennten. Es ist nicht mehr in Mode zu behaupten, dass sie seit historischen Zeiten immer dort gelebt haben, wo sie sind. Es wird angenommen, dass die ersten Bugisu-Einwanderer im 16. Jahrhundert in der Gegend von Mt. Elgon ankamen.

Der politische Aufbau von Bagisu

Clans bildeten eine lockere politische Struktur unter den Bagishu. Wir Sikuka hatten in jedem Clan einen Ältesten namens Umwami (Häuptling des Clans). Diese Männer wurden aufgrund ihres Alters und ihres Vermögens ausgewählt. Sie waren für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung sowie für die Einheit und Kontinuität des Clans verantwortlich. Sie waren auch dafür verantwortlich, die kulturellen Werte des Clans zu wahren und zu bewahren und den Geistern der Vorfahren Opfer darzubringen. Stärkere Häuptlinge dehnten ihren Einfluss häufig auf andere Clans aus, aber kein Häuptling war jemals in der Lage, sie alle in einer einzigen politischen Einheit zu vereinen. Auch die Regenmacher und Zauberer waren wichtige Persönlichkeiten in Bugisu.

Traditioneller Glaube von Bagisu

Die Bagishu glauben fest an die Kraft der Magie. Ihre Sicht auf selbst die banalsten Ereignisse war von Magie geprägt. Bugisus Magieexperten wurden in drei Kategorien eingeteilt. Der eigentliche Hexendoktor oder der als Umulosi bekannte Zauberer ist neben der Waage der Hexenfinder, der als Omufumu bekannt ist, und der am wenigsten schädliche ist der Medizinmann. Die Aufgabe des Medizinmannes bestand darin, zu bestimmen, wann Opfer gebracht werden sollten. Er verkaufte auch Medikamente gegen Hexerei, Schlangenbisse, Kampfzauber und infektionsauslösende Medikamente. Er konnte sowohl ein Orakel lesen als auch einen Gläubiger davon abhalten, Schulden einzutreiben.

Der Umufumu besaß die Fähigkeiten eines Medizinmannes sowie die Fähigkeit zu erkennen, wer einen Zauber gegen jemanden gewirkt hatte. Allerdings fehlte ihm die Fähigkeit, einen Zauber zu wirken. Er konnte leicht herausfinden, wer es getan hatte, und es würden Schritte unternommen, um ein Gegenmittel zu beschaffen. Die Umulosi waren der gefürchtetste und gefährlichste aller Stämme. Er war ein erblicher Stellungsinhaber, der allein im Wald lebte. Er verfügte über beträchtliche Macht und kombinierte gelegentlich die Funktionen des Hexenfinders mit seinen anderen Aufgaben. Er galt als direktes Medium und keine Medizin konnte seinen Zaubern entgegenwirken.

Es gab verschiedene Arten von Hexerei, von denen einige mit Männern und andere mit Frauen in Verbindung gebracht wurden. Buyaza war der Name einer von ihnen. Dies geschah, indem man das Rückgrat einer Schlange in die Habseligkeiten ihres Opfers steckte und dann die Geister herbeirief, um es oder sie anzugreifen; Bei anderen Formen handelte es sich um verschiedene Handlungen und Gegenstände, aber das Endergebnis war meist dasselbe und verursachte Schaden oder Unglück für das Opfer. Gamalogo, das speziell für Frauen galt, und Gamasala, das speziell für Männer galt, erforderten die Verwendung von Essensresten, die in einen giftigen Raupenkokon gehüllt und in das Dach der Hütte des Opfers gelegt wurden. Es gab verschiedene Arten von Hexerei, von denen einige es waren mit Männern und andere mit Frauen in Verbindung gebracht. Buyaza war der Name einer von ihnen. Dies geschah, indem man das Rückgrat einer Schlange in die Habseligkeiten ihres Opfers steckte und dann die Geister herbeirief, um es oder sie anzugreifen; Bei anderen Formen handelte es sich um verschiedene Handlungen und Gegenstände, aber das Endergebnis war meist dasselbe und verursachte Schaden oder Unglück für das Opfer. Gamalogo, das speziell für Frauen galt, und Gamasala, das speziell für Männer galt, erforderten die Verwendung von Essensresten, die in einen giftigen Raupenkokon gehüllt und im Stroh der Hütte des Opfers platziert wurden. Um Vieh zu verhexen, verwendeten die Männer eine Technik, die als Nabulungu bekannt ist. Männer verwendeten auch eine als Mutabula bekannte Methode, bei der ein kleiner flacher geflochtener Korb vor der Hütte des beabsichtigten Opfers in der Erde vergraben wurde. Dies waren nur einige Beispiele. Es gab eine Vielzahl anderer Arten und Erscheinungsformen der Hexerei.

Justizsystem

Aufgrund ihres Glaubens an die Hexerei war das Justizsystem durcheinander. Selbst wenn der Angeklagte unschuldig ist, wird er oder sie, sobald er oder sie von einem Hexenfinder benannt wurde, zum Selbstmord gezwungen. Wenn eine Frau einer bösen Praxis wie Zauberei verdächtigt wurde, hatte ihr Mann keine andere Wahl, als sie wegzuschicken, und der Brauch verlangte, dass auch sein eigenes Volk sie ablehnte. Wenn es dem Hexenfinder nicht gelang, den Zauber, den er auf das Opfer gewirkt hatte, zu entfernen, oder wenn das Opfer bereits gestorben war, wurde in der Regel die vom Hexenfinder benannte Person getötet.

Der Prozess, herauszufinden, wer den Zauber gewirkt hat, nahm eine ungewöhnliche Wendung. Der Angeklagte wurde vorgeladen und zu einem Geständnis gezwungen, nachdem er mit der Leiche oder dem kranken Mann konfrontiert worden war. Wenn er sich weigerte, würde er einer Reihe weiterer Prüfungen ausgesetzt sein. Der Einsatz eines Schlagmessers war am häufigsten. Er würde des Verbrechens für schuldig befunden, wenn er durch das Ansetzen eines heißen Messers an seinem Körper verbrannt würde, aber er würde als unschuldig gelten, wenn er nicht verbrannt würde. Allerdings soll es Fälle gegeben haben, in denen einige Menschen einer Verbrennung entgangen sind, und es gibt lebende Zeugen dafür.

Das Beschneidungsritual von Bagisu

Bei einem als „Imbalu“ bekannten Ereignis beschneiden die Bagisu ihre Söhne. Dies ist eine Zeremonie, die den Übergang vom Jungen- zum Mannesalter markiert. Das Imbalu-Festival ist sowohl bei Bagisu als auch bei Ugandern eine gut besuchte Veranstaltung. Diese Veranstaltung findet jedes „gerade“ Jahr und jedes „ungerade“ Jahr statt. Der beliebteste Tanz der Bagisu ist der „Imbalu-Tanz“. Der Tanz, der auch als „Kadodi“ bekannt ist, wird im Takt der Kadodi-Trommeln aufgeführt. Eine Reihe von Sprüngen, Pfeifen und Tänzen bilden die Routine. Zu den weiteren Tänzen zählen Ine'mba, Infu'mbo, Inso'nja, Tsinyi'mba und Kamabeka.

Selbst unter den Bagishu sind die Ursprünge dieser Praxis rätselhaft. Einer Legende zufolge begann es mit einer Bitte der Barwa (Kalenjin), als Masaba, der Vorfahre des Bagishu-Helden, ein Kalenjin-Mädchen heiraten wollte. Einer anderen Legende zufolge hatte der erste Beschnittene ein Problem mit seinen Geschlechtsorganen und die Beschneidung begann als chirurgischer Eingriff, um das Leben des Mannes zu retten. Der Legende nach wurde die erste Person, die sich beschneiden ließ, dafür bestraft, dass sie die Frauen anderer Leute verführt hatte. Der Legende nach wurde beschlossen, ihn zu beschneiden, um ihn zu kastrieren. Als er sich erholt hatte, nahm er seine früheren Übungen wieder auf und es sprach sich herum, dass er darin ziemlich gut sei. Andere Männer entscheiden sich ebenfalls für die Beschneidung, um im Wettbewerb zu bestehen.

Die Bagishu haben einen starken Sinn für Aberglauben. Einem Eingeweihten werden vor der Beschneidung Kräuter namens Ityanyi verabreicht. Ziel ist es, das Interesse des Kandidaten an der Beschneidung zu wecken. Itenyi wird häufig um den großen Zeh des Eingeweihten gefesselt oder in eine Position gebracht, in der er versehentlich darüber springen könnte. Wenn die Beschneidung eines Kandidaten, der itenyi gemacht hat, verzögert oder daran gehindert wird, wird davon ausgegangen, dass er sich selbst beschneiden wird, weil sein Geist so sehr zur Beschneidung angeregt ist, dass nichts anderes ihn ablenken kann.

Die Beschneidung erfolgt bei den Bagishu alle zwei Jahre in Schaltjahren. Wenn ein Junge die Pubertät erreicht, muss er das Ritual durchführen. Diejenigen, die fliehen, werden mit Gewalt und Verachtung festgenommen und beschnitten. Die Eingeweihten werden auf die Beschneidung vorbereitet, indem sie vor dem Tag der Beschneidung drei Tage lang durch Dörfer laufen und tanzen. Ihre Angehörigen tanzen mit, es wird viel getrommelt und gesungen. Die Prozessionen werden von Mädchen, insbesondere den Schwestern der Eingeweihten, mit Begeisterung besucht. Wenn ein Junge beschnitten wird, wird angenommen, dass er ein wahrer Mugishu und reifer Mensch wird. Ein Musani ist eine Person, die nicht beschnitten wurde.

Am Tag der Beschneidung versammeln sich die Eingeweihten im Halbkreis. Die Operation jedes Eingeweihten geht ziemlich schnell vonstatten. Der Beschneider und sein Assistent gehen von Ort zu Ort und führen das Ritual nach Bedarf durch. Der Hilfsbeschneider entfernt die Vorhaut vom Penis, die der Beschneider dann abschneidet. Der Beschneider geht sogar noch weiter und entfernt eine Schicht vom Penis, von der angenommen wird, dass sie sich zu einer neuen oberen Hülle für den Penis entwickelt, wenn sie nicht entfernt wird. Der Beschneider geht zum unteren Teil des Pennys über und schneidet einen Muskel ab. Mit diesen Stecklingen findet das Beschneidungsritual seinen Abschluss.

Der Eingeweihte wird nach der Beschneidung auf einen Stuhl gesetzt und dann in ein Stück Stoff gewickelt. Danach wird er zum Haus seines Vaters gebracht und gezwungen, um dieses herumzulaufen, bevor er eintreten darf. Drei Tage lang darf der Eingeweihte nicht mit den Händen essen. Er wurde gefüttert. Sie behaupten, das liege daran, dass er seine Männlichkeitsrituale noch nicht abgeschlossen habe.

Der Beschneider wird eingeladen, nach drei Tagen das Ritual des Händewaschens des Neulings durchzuführen. Nach dieser Prozedur darf der Eingeweihte mit den Händen essen. Der Eingeweihte wird noch am selben Tag zum Mann erklärt. Die Tradition erlaubt ihm dann zu heiraten. Während der Zeremonie werden dem Eingeweihten die Verantwortlichkeiten und Anforderungen des Männlichseins beigebracht. Ihm wird auch gesagt, dass die Landwirtschaft sehr wichtig sei und er sich immer wie ein Mann verhalten solle.

Es wird angenommen, dass die Heilung der Schnittwunden von der Anzahl der während der Beschneidung geschlachteten Ziegen abhängt. Nach der Heilung wird ein Ritual durchgeführt. Alle neuen Eingeweihten in der Gegend sind zur Teilnahme verpflichtet. Iremba ist der Name dieses Ritus. Es handelt sich um ein bedeutendes Ritual, an dem mittlerweile alle Dorfbewohner teilnehmen, darunter auch Regierungsbeamte. Während der Zeremonie könnte der Eingeweihte ein beliebiges Mädchen auswählen und mit ihr sexuelle Beziehungen eingehen; das Mädchen konnte nicht ablehnen. Wenn ein Mädchen sich weigert, geht man davon aus, dass sie bei der Heirat nie Kinder bekommen wird.

Früher wurde die Beschneidung in speziellen Räumen durchgeführt, wo nur Eingeweihte und Beschneider Zutritt hatten. Von der Außenanlage aus wartete der Rest der Versammlung einfach und hörte zu. Heute ist jedoch jeder herzlich willkommen, den gesamten Vorgang zu beobachten. Die Tapferkeit des Eingeweihten erkennt man an seiner Standhaftigkeit und tapferen Ausdauer.

Das Hochzeitsritual von Bagisu

Traditionell wurde die Ehe von den Eltern des Jungen und des Mädchens arrangiert, häufig ohne Wissen oder Zustimmung des Mädchens. Nach der Einigung über den Brautpreis würde eine Delegation des Jungen mit dem Jungen eintreffen und ihm die Braut anbieten. Ein Mann könnte so viele Frauen heiraten, wie er möchte, solange er über die finanziellen Mittel dazu verfügt. Im Falle einer Scheidung würden die Eltern des Mädchens das gesamte von ihnen verlangte Brautvermögen erhalten. Dies hing davon ab, ob die Frau gleich nach der Heirat gegangen war oder keine Kinder bekommen hatte. Bei Kindern würde nur ein Teil des Brautgeldes erstattet.

Geburt und Namensgebung von Bagisu

Der Großteil der Geburten fand im häuslichen Umfeld statt. Traditionell wurde ein Medizinmann konsultiert, um Medikamente zur Linderung der Wehenschmerzen zu verschreiben. Während der Wehen kann es erforderlich sein, dass der Ehemann der Frau hilft. Die Frau würde nach der Geburt die Nabelschnur durchtrennen und sie begraben.

Der Name des Kindes wurde nicht gleich genannt. Im Allgemeinen wurde gewartet, bis das Kind anfing, ununterbrochen zu jammern, etwa den ganzen Tag oder die ganze Nacht. Der Legende nach erschien dann ein Vorfahre in Form eines Traums und diktierte dem Kind den Namen. Der Name, der verlangt wurde, war meist der eines Vorfahren, der im Traum erschien. Niemand sollte die Richtigkeit des auf diese Weise vorgeschlagenen Namens in Frage stellen.

Das Todesritual von Bagisu

Die Menschen weinten laut, wenn jemand starb, und der Leichnam des Verstorbenen wurde drei Tage lang im Haus aufbewahrt, bevor er begraben wurde. Dies galt sowohl für Männer als auch für Frauen. Am vierten Tag wurde der Leichnam beigesetzt.

Während der Bestattung wurden komplexe Rituale durchgeführt. Wenn der Verstorbene unfruchtbar war, wurde ein Loch in die Rückseite des Hauses geschnitten. Es würde verwendet werden, um den Körper zu seiner letzten Ruhestätte zu transportieren. Im Falle eines Elternteils würde die Leiche durch die normale Tür gebracht. Frauen, die unverheiratet starben, wurden behandelt, als wären sie unfruchtbar. Solche Vorkommnisse waren jedoch selten, da ältere Mädchen häufig von ihren Brüdern aus ihrem Haushalt vertrieben wurden, um zu heiraten. Bevor der Leichnam begraben wurde, wurde gebetet, dass niemand Anwesender für seinen Tod verantwortlich sei und dass sein Geist nicht zurückkehren würde, da sie keine Spuren auf der Erde hinterlassen hatten und ihre Namen noch nie jemandem gegeben worden waren, der noch nicht geboren war.

Es gab genug Essen und Bier für alle. Im Anschluss an die Beerdigung fand eine Zeremonie statt. Die Ältesten waren anwesend. Wenn der Verstorbene das Oberhaupt des Haushalts war, würde diese Zeremonie einen Erben ernennen. Die Anforderungen an die Auswahl eines Erben erforderten, dass dieser sich gut benimmt und rücksichtsvoll ist. Es spielte keine Rolle, ob der Erbe ein Mädchen oder ein Junge war oder ob er oder sie jünger als einige seiner älteren Geschwister und Schwestern war.

Wirtschaftsstruktur von Bagisu

Die Bagisu sind, wie viele Bantu-Gruppen, Bauern. Matooke (Kamtore), Kartoffeln (Kamapondi), Hirse, Bohnen (Kamakanda) und Erbsen gehörten zu den wichtigsten Nutzpflanzen zum Überleben. Neben der Landwirtschaft betreiben sie auch Rinder-, Schaf- und Ziegenhaltung.

Arabica-Kaffee wird in Höhenlagen von bis zu 5000 Fuß über dem Meeresspiegel angebaut, wobei der Großteil davon an die Bugisu Cooperative Union (BCU) geliefert wird, während es auch andere Kaffeefirmen gibt. Baumwolle hingegen wird in den unteren Ebenen angebaut, die bis zu 4000 Fuß über dem Meeresspiegel reichen können. Tabak ist eine weitere ertragreiche Nutzpflanze, die nur von einem kleinen Prozentsatz der Bevölkerung angebaut wird.

Bananen (Matooke) werden hauptsächlich als Nahrungsmittel angebaut, aber auch verkauft, um die Einnahmen der Bagisu aus Kaffee, Baumwolle und Tabak aufzubessern. Auch Mais, Bohnen, Hirse, Sorghum, Yamswurzeln und Maniok werden von den Bagisu angebaut. Die Bagisu beziehen bei ungünstigen meteorologischen Bedingungen Hirse und andere Verbrauchsgüter von den Itesots, Banyoli, Jopadhola, Bagwere und Sabinys, die sie bei der Durchführung von Imbalu-Beschneidungsritualen einsetzen.

Die Bagisu machen auch Geschäfte mit ihren Nachbarn. Gehandelt werden unter anderem Lebensmittel, Zucker, Salz, Seife, Tiere und Musikinstrumente.

Nach dem Trocknen wurden Hirse und Mais in Getreidespeicher gelegt, bei denen es sich um große Weidenkörbe mit abnehmbaren Deckeln handelt. Die Körbe waren etwa 1,50 Meter hoch und 90 Zentimeter breit.

Die Dorfbewohner hoben die Steine ​​mit Felsbrocken oder Baumstümpfen vom Boden auf und bedeckten die Außenseite mit Kuhmist, um ihre Ernte vor Regen und Insekten zu schützen.

Bagisu-Grundnahrungsmittel

Die Bagisu sind ein Bauernvolk. Zu den Feldfrüchten, die sie anbauen, gehören Bananen, Mais, Hirse, Sorghum, Maniok, Süßkartoffeln, Erdnüsse, Sim-Sim, Gemüse und Kaffee. „ Kamaleya “, getrocknete Bambussprossen, die auf dem Mount Elgon angebaut werden, sind ihr Hauptnahrungsmittel, das sie mit Erdnüssen oder Sim-Sim mischen. Der Nicht-Bagisu-Name für Kamaleya ist „ Malewa “ und kann als Nahrungsmittel verzehrt oder als Gewürz mit anderen Nahrungsmitteln verwendet werden.