Die Basamia (Samia)

Ostuganda ist die Heimat verschiedener ethnischer Gruppen, darunter Basamia. Sie wurden in den Regionen Busia, Tororo und Iganga gefunden. Einige Basamia-Clans behaupten, mit den Joluo in Kenia verwandt zu sein, während die Bagwe behaupten, mit den Banyala verwandt zu sein. Dies zeigt sich auch in der Art und Weise, wie sie ihren verstorbenen Körpern während der feierlichen Bestattung begegnen. Die Toten vieler Basamia sind östlich begraben.

Das Geburtsritual von Basamia

War das Kind ein Junge, wurde die Mutter drei Tage lang eingesperrt; War das Kind ein Mädchen, wurde es vier Tage lang eingesperrt. Bei der Geburt eines Jungen wurden weniger Tage eingeräumt, um die Idee zum Ausdruck zu bringen, dass ein Mann früh aufstehen und in die Schlacht ziehen oder seine eigene Arbeit verrichten sollte. Eine Dame hingegen lässt sich vielleicht Zeit. Der Balundu-Clan hingegen kehrte die Reihenfolge um. Die andere hielt sich wegen der Geburt eines Mädchens drei Tage lang und wegen der Geburt eines Jungen vier Tage lang zurück. In fast allen Fällen rasieren sich Mutter und Vater nach der Geburt des Kindes die Haare.

Geburt von Zwillingen

Als Zwillinge zur Welt kamen, wurde ein Schaf getötet, indem man darauf herumtrampelte, bis es starb. Das Zertreten dieses Schafes sollte von allen Anwesenden durchgeführt werden. Ziel war es, die Kinder von allen Tabus zu befreien, die bekanntermaßen mit der Entbindung von Zwillingen einhergehen.

Der Vater oder Bruder reiste dann mit einem Speer und einer Kalebasse Brei zu den Schwiegereltern. Der Hauptdarsteller erhielt eine spezielle Kalebasse (oder einen Topf) mit zwei Öffnungen, in die er oder sie spuckte, bevor er auf die Zwillinge spuckte. Nachdem man sich den Eingang der Hütte, in der sich die Zwillinge mit Olubibo befanden, durchbrochen hatte , geschah dies (gegabelte Stöcke). Beim Aufschließen der Tür tanzten die Menschen und sangen vulgäre Lieder. Menschen innerhalb und außerhalb der Hütte spuckten sich gegenseitig mit Brei an, nachdem die Tür gewaltsam geöffnet wurde.

Die Namenskultur von Basamia

Die Basamia gaben ihren Kindern gleich nach der Geburt Namen. Der Mutter wurde häufig ein Name gegeben, der sich an den Umständen der Geburt des Kindes orientierte. Einige davon waren gebräuchliche Verben, die in alltäglichen Gesprächen vorkommen, wie zum Beispiel Wabwire (Junge) oder Nabwire (Mädchen), die einem Kind gegeben werden, das spät in der Nacht zur Welt kommt. Egesa oder Nekesa bedeutete, dass das Kind während der Ernte geboren wurde; Ojiambo oder Ajiambo schlugen vor, dass das Kind am Nachmittag geboren wurde.

Ehekultur

Wenn die Eltern des Jungen und des Mädchens einvernehmlich waren, kann die Ehe ohne aktive Beteiligung des Jungen und des Mädchens arrangiert werden. Dies kam jedoch selten vor. Der traditionelle Ansatz bestand darin, dass der Junge zuerst das Mädchen verführte. Obwohl ihre Antwort positiv zu sein schien, war der Jugendliche nicht in der Lage, eine konkrete Antwort zu geben. Anschließend kam der Junge mit einem Speer und legte ihn vor die Hütte der Mutter des Mädchens. Wenn das Mädchen der Heirat zugestimmt hätte, würde sie den Speer nehmen und ihn zur Hütte ihrer Mutter zurückbringen. Anschließend würden die Verhandlungen über den Brautpreis beginnen.

Für jede Frau gab es keinen festen Brautpreis. Einer wurde aufgrund seines sozialen Status, seines Reichtums und seiner Titel angeklagt. Tatsächlich bedeutete dies, dass den Reichen mehr in Rechnung gestellt wurde als den Armen. Der Preis lag zwischen vier und acht Kühen sowie einer großen Anzahl Ziegen, von denen jede einem bestimmten Zweck diente. Nach der Zahlung des Brautpreises wurde geplant, das Mädchen zu ihrem Ehemann zu transportieren. Wenn sich herausstellte, dass das Mädchen Jungfrau war, schickte man der Mutter des Mädchens eine Ziege oder etwas Ähnliches als Zeichen der Dankbarkeit für ihre Rolle bei der Sicherheit und Unversehrtheit des Mädchens.

Es war auch üblich, dass ein Junge einen dicken Ziegenbock zum Haus des Vaters des Mädchens brachte, um ihn zu schlachten. Diese Ziege war als Esidiso bekannt . Bei dieser Gelegenheit trat der Vater des Mädchens darauf und wurde mit Simsim-Öl beschmiert. Dieser Ziegenbock diente als Symbol der Ehe und als gemeinsames Band zwischen den beiden Haushalten.

Religion und Tabus

Die Basamia glaubten an ein höchstes Wesen namens Were oder Nsaye. Es wurde angenommen, dass sie im Himmel lebten und für die Erschaffung der Erde und der Himmelskörper verantwortlich waren. Sie glaubten auch an die Geister ihrer Vorfahren und Mütter. Es wurde angenommen, dass sich Ahnengeister in menschliche Angelegenheiten einmischten, und es war bekannt, dass sie Schaden, Tod und Katastrophen verursachten, wenn sie nicht richtig behandelt wurden. Daher verfügte jedes Bauernhaus über einen Familienschrein, in dem die Geister der Vorfahren gefüttert und besänftigt werden konnten. Diese Geister konnten in Zeiten von Krankheit oder Katastrophen gerufen werden und wurden häufig für gute Gesundheit, weibliche Fruchtbarkeit und hervorragende Ernten angerufen.

Die Basamia glaubten an die Existenz von Omwoyo, der Seele eines Lebewesens. Sie dachten, dass Omwoyo in Form eines Schattens oder Windes die Flucht ergreifen würde, wenn jemand starb. Omusambwa ist der Name eines verstorbenen Geistes. Es kann auf Friedhöfen und Tempeln gefunden werden.

Es wird angenommen, dass Emisambwa die Fähigkeit haben, das Leben der Lebenden zu behindern. Sie dienen auch als Kanal für Nsayes Kommunikation mit den Lebenden. Emisambwa lebte in Emagombe, der Unterwelt. Ihre Tabus waren je nach Clan unterschiedlich und niemand aß ihr Toterm. In dieser patrilinearen Gesellschaft übernahmen Frauen die Clans und Tabus ihrer Männer. Für einen Elternteil war es tabu, in derselben Hütte wie sein Schwiegersohn zu schlafen, und Kinder durften erst im Alter von etwa zehn Jahren mit ihren Eltern in derselben Hütte schlafen. Hühnchen, Schweinefleisch und Lungenfisch waren für Frauen verboten. Die Basamia glaubten auch an Hexerei und Flüche. Diebstahl und Unmoral würden einen Fluch oder eine Verhexung zur Folge haben. Auch Regenmacher oder Abakimba wurden von Basamia geschätzt.

Das Dressing und Essen der Basamia

Die Männer trugen Ziegenfelle, während die Frauen schäbige Decken aus Baumblättern trugen. Die Kinder waren völlig nackt, als sie herumliefen. Früher schliefen die Menschen auf dem Boden vor dem Feuer. Andererseits kann jemand, der reich genug war, es zu kaufen, auf einer Tierhaut schlafen.

Ihre Mahlzeit besteht aus Sorghum- oder Hirse-Maniokbrot, das häufig mit fermentiertem Maniok, auch Obusuma genannt, vermischt wird . Gelegentlich wird ein weißer, fester Brei aus Maismehl hinzugefügt. Zu dem Gericht werden Gemüse, Rind- oder Geflügelfleisch serviert. Die Samia essen viel Brei, Reis und Bananen. Aufgrund ihres häufigen Verzehrs von frischem Fisch gelten Samia-Sprecher als äußerst intelligent. Nicht-Samia-Sprecher nennen sie „obusuma ne'ngeni bicha speed“, was so viel bedeutet wie „brauner, steifer Brei und Fisch rollen sehr schnell die Kehle hinunter.“

Frauen und Mädchen aßen vom gleichen Teller, auch Jungen und ihre Väter aßen gemeinsam. Während des normalen Essens waren unnötige Gespräche verboten und es galt als höflich, eine Einladung zum Essen anzunehmen.

Clans von Basamia

Menschen, die Samia sprechen, sind in Clans eingeteilt, wobei jede Person dem Clan ihres Vaters angehört. Es ist Ihnen nicht gestattet, aus Ihrem eigenen Clan oder dem Clan Ihrer Mutter zu heiraten. Zu den Clans zählen Bahony, Balundu, Badde, Bakoli, Bamayindi, Balwani, Batabona, Baburi, Bakhoba, Bakukhu und andere.

Der politische Aufbau der Basamia

Die politische Struktur der Basamia war fragmentiert und ad hoc. Es gab keine Häuptlingstümer unter ihnen. Der Senior, bekannt als Nalundiho, war für jede Gemeinde verantwortlich. Der Nalundiho war nicht nur ein Politiker, sondern auch ein Regenmacher. Ihm oblag die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung sowie die Lösung von Konflikten. Er war das mächtigste Individuum des Dorfes und sein Status war erblich. Als Regenmacher wurden seine Fähigkeiten verstärkt. Beispielsweise heißt es, dass der Nalundiho den Aufenthaltsort des Schuldners verheimlichen wird, wenn sich ein Schuldner weigert, seine Schulden zu begleichen, bis die Schulden vollständig beglichen sind. Dank seiner Fähigkeit als Regenmacher konnte niemand die neuen Ernten probieren, bis Nalundiho es tat. Zauberei war verpönt, und wenn ein Zauberer erwischt wurde, konnte er getötet werden.

Wirtschaft

Ihre Wirtschaftslage war unkompliziert. Die Wirtschaft basierte auf Subsistenzlandwirtschaft. Sie bauten unter anderem Hirse, Sorghumhirse, Maniok und verschiedene Bohnen an. Sie züchteten auch Rinder, Ziegen und Küken. Im Allgemeinen fand kaum Handel zwischen ihnen und ihren Nachbarn statt. Der Handel fand auf Tauschbasis statt. Das Land befand sich im Besitz der Clans und es stand genügend Land für alle zur Verfügung.